毕竟，刘协的谈话虽只是借着道法的外衣，但每句都言之有物。有时随口说的一番话，还颇为发人深省。兼之他思维之跳跃，引论之广博，虽不是正统研习道法科班出身之人，但那话中的意思，倒是对道法还真有几分心得的。

至于张鲁，他的回答就要严谨克制许多，但总体来说还是保持了不卑不亢。君臣二人相谈两柱香时间后，气氛竟渐渐转得和谐友好起来。偶尔一两句彼此都认可的道法，还使得两人相视一笑，让一旁的杨松看得，虽然听不懂也眉开眼笑起来。

谈话到后来，两人似乎都不再说什么汉中之事了，反而真正讨论起道法自然。紧接着出乎荀彧意料的是，刘协竟然从怀中掏出了一本典籍，递与张鲁道：“系师，此乃朕在长安时，观《道德经》所注的《老子想尔注》，不知可入系师法眼？”

张鲁接过，大略翻阅一下，便看到此书当真契合他教派真义。其中主张君臣民皆须“顺道意，知道真”，“行诫守道”。又认为“生”是“道之别体”，道人“但归志于道，唯愿长生”等见解，正一冲平。偶尔一番注释，还让张鲁颇有恍然大悟的感叹。

当即，张鲁深向刘协深施一道礼：“陛下此书，在下观之，当为道派经典！”

“既得系师谬赞，那朕便

昭告天下，命人宣讲布道如何？”刘协面色认真地说出这句，登时令一旁的张鲁眼神晦暗一瞬，随即闪过一丝激动：“陛下此言，是说要汉室百姓皆学此道？”

“自是如此，天下众生苦矣，朕虽戮力为民，然也不能事事亲躬。唯有这般广播教义，令天下之人皆顺道意、知道真，方可予民信仰，令其心境平和，有所皈依。”刘协语气严肃，神情悲悯，大有一番悲天悯人的圣人之态。可暗地里，却早已笑破了肚皮：一千八百年后，道教早就成为一派宗教，朕只不过提前助力了一番，不信你这张鲁不上钩。

果然，张鲁闻言之后，脸上的纠结之色更为复杂：身为五斗米的传人，张鲁在这个乱世绝对算是一个异类。刘协早就分析过张鲁此人，他看似杀张修、击庞羲，甚至在这个时空中还跟汉室干了一架。但排除张鲁与益州那方面的恩怨外，他所有这些兴兵征伐，其实都是为了保护或发扬五斗米教。

在长安的时候，华佗便曾言过：人所欲者，分为五品。五品曰命，唯求苟活于世；四品曰定，苟活既有，复求安定；三品曰和，安定无碍，复求和睦；二品曰敬，四邻和睦，乃求礼敬；一品曰志，天下礼敬，方有抱负极望。这五品由简入奢，循次递增。

这五品欲的说法，跟后世马斯洛需求理论一般无二。按照这等理论，三品之下的需求，就是寻常百姓渴望的生活；而第二品，其实就是一般世族的需求；剩下第一品，就是这个时代精英人物的追求。这人分五品论，只要搞清楚对方真正要的是哪一品，便可拿捏自如，洞彻

其心。

毫无疑问，张鲁就属于第一品。他不惧武力、不屑利益，却偏偏对五斗米教是否能流芳百世而愿倾尽一切。刘协就是拿捏到了这一点，才会断然跑来汉中，又想出了如此合适的方式，与张鲁如此一番交流。

此时他祭出这等诱惑，令张鲁痛苦沉思许久，一时竟没说出话来。这时，刘协便知道自己赌对了。

所以，这个时候，他不需要再说什么，只需静静看着张鲁，便能得到想要的结果。

果然，长思了很久的张鲁，忽然便对着刘协拜了下去，改变了称呼道：“若陛下能让臣担此重任，臣愿将汉中一地拱手归复汉室，还望陛下成全！”

“系师，你可要知道，倘若你这般如此，那天下便不会再有五斗米。因为朕要做的，只是宣扬道法，而不是希望出现一个与朝廷为敌的势力。至于其他诸如符水咒法治病更是要杜绝，唯独义舍布施及是否信奉方面，全凭百姓自愿……”毕竟是经历过大事的天子，这个时候，刘协先将丑话说在了前面。

放下心结的张鲁，这时却淡然一笑：“陛下所言甚是，其实五斗米教不过百姓称语，至于符水、咒法及义舍之事，也不过我等教派自保的手段而已。若陛下定此道派为国教，臣自不需如此。至于说百姓是否信奉，那便是微臣之事了。”

“如此，行诫守道乃为正；归志于道，唯愿长生本为初衷如一；汉朝便定下这‘正一教’，不知系师意下如何？”

“陛下圣明！”张鲁再深深一拜，汉中一地也经这一语，重归汉室。

刘协欣愉一笑，此时望向窗外长天，方觉天高云淡，一片清明。