第696章 老朱的身体越来越差
这或许才是真正不一样的地方吧,就相当于此时的陈寒和朱幼薇两个人其实一直都不相信所谓的有一定正确的东西,在他们两个人的生活当中,他们一直都觉得任何人说我说的东西都是正确的,那么一定是奇谈怪论,一定就是不符合事实的两个人都有这种论证的辩证法。
也正因为两个人在这种基础上面能够达成一致,所以现在他们不管是遇到什么样的问题,都能够两个人一起讨论,也绝对不会出现,陈寒说我是来自于现代的人,我比你领先六百多年的知识肯定要比你这些明朝人了解的更多。
朱幼薇也不会仗着自己是从皇宫里边成长起来的,就是说我得到的那些个知识以及我见识到的东西都要比你在现代时候生活在普通底层的那些个百姓要更多。
他们两个更像是一种互相的包容,互相的学习,互相的给予对方更多的美的感受的那种人绝对不会因为自己了解的某一方面的知识要比对方更好一些,就需要对方一定要服从于我所认知的东西。
这种相处方式才是一个正常的,或者说让大家伙都会显得特别的愉快的一种方式,这样才能够让自己能够在任何一种场景之下都可以放松的去跟你交流的一种方式,这也是陈寒所追求的。
而朱幼薇的确是能够给予他这种感受,然后能够在很多时候一下子就能够精准的知道自己的丈夫到底需要的是些什么,知道自己的丈夫在这种情况之下,应当要如何才能够给予他更多的一些帮助,而不是在很多方面去要求他与自己解释的时候需要多一点关于明朝的一些细节。
这就是那两个人的相处方式,在很多时候形成的一种互相互补的状况。
在这种条件之下,两个人能够互相的契合,两个人能够在用最短的时间内就可以把很多的问题都给解决的,这种方式才是两个人都希望得到的。
也正因为如此,所以现在他们两个人的相处方式才会令很多人羡慕,即便是生活在他们身边的那些家丁那些下人也做不到。
从这就可以得出一个非常尖锐的结论,那就是其实不是很多的人都能够通过一种潜移默化的方式就可以得到很多的一些关于成长的节奏的。
因为大部分的人都做不到我要礼让,我要让对方能够理解我的说法,同样的即便对方不理解,我也不会去生气之类的。
这是因为人的本性就是希望对方能够理解自己,而自己不需要去理解他人,因为人是自私的东西。
所以更多的时候是强调自我感受,而不是强调他人感受,这也是为什么很多人都说能够理解他人的感受,这是一种很强的天赋。
为什么现在有很多人批判00后是一些不懂得如何理解他人感受的生物
同时为什么也要批判他们有的时候不懂人情世故
这就像00后批判那些比他们年长一些的人,强调的那些人情世故。
因为年轻人一直都觉得人情世故,就是所谓的拍马屁。
人情世故就是所谓的钻营取巧。
可是他们根本就不明白人情世故里边所谓的拍马屁和钻研取巧,为什么会专门的拿出来这两个词汇去批判他
这就是说明其实不管是现代人还是古代人,都已经发现了这个问题,都觉得这根本就不是普罗大众所希望看到这些所谓的人情世故。
这根本就是人情世故当中的一些糟粕,这些东西才是应该要去被隔除的,应该要去批判的,应该要去舍弃掉的。
可是往往这些东西一直都被他们当做了人情世故当中的核心,这才是真正的词汇理解的错位现象。
因为人情世故这个东西是说明什么说明我们中国古代从五千年来一直都秉承着一个非常重要的伦理基础。
那就是我们希望构建出一个你尊重我,我尊重你,你理解我,我也想要理解你的这种超现实状态。
可是后面实践发现这种超现实状态之所以叫超现实,就是因为他实现不了,就是因为人跟人之间由于生活环境以及知识理解程度,建设程度对很多事物的看法不一样的情况之下是无法契合到的。
所以人情世故就被体现出来了,既然无法实现这种超限制状态,那咱们就来一个中庸之道,也就是折中的一种处理办法。
那就是我不理解你,但是我不会说出来,我也不会打击你,我也不会以我的所谓的比你更高一级的官位、更年长的长辈身份、比你的身份更高一点的阶级身份来点评你。
意思就是说我尊重你的想法,我觉得你的想法也没有错,我不能理解,不是因为我的想法是对的,而是因为我无法跟你形成共鸣,不是因为我看不起你,而是因为我们两个的生存环境不一样,我没有瞧不起你家里贫穷你也不要瞧不起我,生长在一个封闭的环境。
意思就是说即便我不理解你,但是我不会让你难堪,即便我不理解你,或者说你说的这些可能有些错误,但是我不会让你难堪,是因为我认为你的生长环境让你有这种认知,不是你的错误。
这才是体现温情的一种伦理基础。
这不是所谓的拍马屁,不是所谓的钻研乞巧而是什么,而是人基本的人伦温情。我们中国人为什么会显得那么的艰苦耐劳,为什么能够更加贴合你的情况去理解,就是因为我们中国人有一种西方人很难理解的温情。
而这种温情一直是陈寒理解的,所谓的人情世故,因为我即便是不理解你的说法,我即便是认为你的说法有错误,但是我也不可能武断的认为这就是错误,因为认知的程度不一样,认知的偏差有区别,所以这不是你个人的错误,有可能是你的环境导致你有这种错误的认知。