“那，那可是多谢多谢了小兄弟，晚上六点，我们有一个关于青铜器方面的论文演讲，你要不要听一下，这演讲，是我讲的，虽然不如张小兄弟你来的精通，但是有些方面，还是可以学习一下的。”

王教授感激的说道。

“嗯，好的，我到时候一定去。”

“嗯，这是名片和邀请卡，地址在邀请卡上，当然，地址是在这附近不远的学术报告厅”

王教授很是激动的说道。

其实他无法判定青铜器的真假，因为这东西造假的话，不用仪器，很难分辨。

但是以张无风的身份，这般笃定，他也就不怀疑了。

如果这小号的方鼎是真的，那可真不是几千万的事情了，那可是颠覆了一些特殊的东西了。

张无风和王教授分别之后，随后又淘宝弄了一些翡翠毛料，以及一些特殊的包含精神印记的东西，因为考虑到分批转账麻烦，索性张无风一起买了然后让七八人跟着，一并转账。

这样一来，张无风一行便买下了十余件东西。

但是这些东西之中，却也只有那方鼎最为珍贵。

出了潘家园，来到学术报告厅，只是说了下名字，顿时，都没有人查询张无风的邀请卡，便直接将张无风带到了一间阶梯教室一般的很庞大的会议室。

在这里，有很多的老者已经坐在了一起，并且在仔细的讨论着一些问题。

而张无风，则是手中把玩着方鼎，然后趁人不注意的时候将方鼎放在会议桌的内部，然后运起内劲和天空之城功法开始吸收。

这个过程并不难。

但是这个过程给张无风的好处，却是极大的。

饕餮印记，因为是在商周时候帝王的代表，而这些东西，很明显，也就是帝王佩戴、拥有之类的东西，相当于是龙脉之力

但是有一点，别人绝对不会想到，那就是商周时期的文化系统。

那个时候，有武王伐纣之类的典故，更是有封神榜之类的神话故事，那个时候，九五至尊是真正的应天命而生，那个时候的帝王象征，其潜力，有多么的庞大

“嗤嗤”

“嗤嗤”

两道饕餮印记顿时渗透到了张无风的体内，原本有五道龙脉之力，但是当初为了儿子张轮回出生，这龙脉之力已经被完全消耗了，但是此刻，两道饕餮印记，竟然直接使得消耗一空的龙脉之力完全恢复，甚至还更进了一步

当下，在这瞬间，张无风将这饕餮印记能量运用之下，将那另外的小方鼎外层的涂层给消除掉了，然后露出了里面的真正的好处。

不过，饕餮印记消失了，对于张无风而言，这东西，用处已经不大了，但是对于普通人而言，没有了那饕餮印记的精神层面的压力，这东西反而更为耀眼吸引人了。

这或许就是境界的不同吧。

对于这一点，张无风感慨不已，而这样，也正好顺手将这两样东西送给王老。

王老王教授，也是一位真正做学问的人，要不然，张无风也不会送给他了，其实在张无风之前说典故的时候，也有意的多说了一些，当然这也不是表现，而只是考校一番王教授的能力，但是在知道他的学识后，对方依然让他参加学术演讲，这样看来，王教授那肯定是一位真正的文化人。

而对于这样的人，张无风心中只有尊重。

“张小兄弟，你来了。来了就好啊，我还怕你不来了。”

王教授热情的说道，而这个时候，其它讨论着的老者，也都朝着张无风看来。

“王老，这两件，拿着吧。”

“哈哈，好，好，这东西，等我上报给国家后，检查出价值，到时候肯定会补偿的，你也别推辞，我老王虽然爱这些东西，但是这些是你私人的，一旦上交给国家，国家自然也不会让你吃亏。”

和张无风说了会儿话，接着又有很多老者仔细观看了那小方鼎，随后，王老这才走上了演讲台。

“

兽面纹被大量运用于商代及西周早期祭祀重器上，是商周青铜器上最常见，也是最主要的纹饰之一。西周早期青铜器兽面纹应是周人对商人风格的模仿和继承，兽面纹主要反映的是商人的思想观念。思想观念会融入到纹饰制作当中，纹饰也就成为思想观念的物质载体。因兽面纹在探讨商周社会文化、思想观念中具有有不可忽视的地位，所以不断引起学者对其意涵的讨论。结合前人研究，我们认为商周青铜器兽面纹所代表的是商人心目中的至上神上帝。兽面纹在商代的大量运用，正反映出商代是一个神性弥漫的社会。

青铜器是商、周社会文明的重要标志，几乎每一件青铜器都凝聚了时人的才思与创造，不仅成为卓越的艺术品，而且也成为研究商、周历史不可忽视的宝贵材料。在青铜器的研究中，纹饰所蕴含的思想，以及纹饰的变化所反映的思想观念的变化，相对于青铜器其它方面的研究相对落后。且纹饰多被用来作为青铜器断代的依据，而忽略了其本身所蕴含的思想。我们认为不应忽略对纹饰的研究，因为当时的思想观念会融入到纹饰制作当中，纹饰也就成为思想观念的物质载体。

当然，目前青铜器的研究现状正符合学术自身发展的内在逻辑。没有对器物本身的研究，便无法深入透视器物中所蕴含的思想没有对青铜器的精确断代，便不能透过纹饰了解那个时代的思想观念。正是在前人不断研究的基础上，我们今天才能站在一个更高的基点去探讨商周青铜器纹饰所蕴含的思想观念。

在商周青铜器纹饰中，争论最广、魅力最大、影响最深的莫过于兽面纹。兽面纹，旧称饕餮纹，最早见于吕氏春秋。吕氏春秋先识览第四：周鼎铸饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也，为不善亦然。后人遂一直沿用，如宋代吕大临在考古图中云：又癸鼎文作龙虎，中有兽面，盖饕餮之象。直到现在有人认为，在纹饰功能意义尚不明确清晰的情况下，用另一个推断性的名称取代原有名称并非可取，仍坚持用饕餮纹一词。但饕餮纹不是商人的自命名，现代学者通过对此纹饰的深入研究，多否认“饕餮纹”定名的科学性，尤其是马承源先生在商周青铜器纹饰综述一文中更是坚决抛弃了饕餮纹而用兽面纹代之。且在马承源先生主持上海博物馆工作时，上海博物馆的青铜器馆全部使用兽面纹，对“兽面纹”起到了极大的宣传和推广作用。现在学者更倾向于用“兽面纹”这一称呼。而我这次的演讲，也以兽面纹代替饕餮纹。

这次，承蒙张无风朋友送上

兽面纹在商代晚期至西周早期达到登峰造极的地步。西周早期青铜器兽面纹应是周人对商人风格的模仿和继承，兽面纹主要反映的是商人的思想观念。武王克商是“小邦周”克了“大邑商”。周人对突如其来的胜利显然没有做好准备，尚书大诰这样描述了周人的样子：予惟小子若涉渊水，予惟往求朕攸济，显现出的是一副诚惶诚恐的样子。而殷遗民也没有心服口服的接受周人的统治，他们时刻等待着叛乱复辟机会的到来。西周的胜利，是文化较低的部族征服了文化较高的部族，这就出现了较低级文化被较高级文化同化的现象。马克思曾说：