可这小牧童身上分明有玄木岛亲传一脉才有的先天甲木之精气，这小牧童又是玄木岛哪一位师兄师姐地弟子

白素贞正在喃喃自语间，青衣女孩对白素贞拜道：“小青谢过前辈救命之恩，还请前辈受小青一拜”

白素贞道：“你我份属同类，你唤我姐姐即可”原来白素贞见今日自己寻得机缘，却是因为相救小青的缘故，心道这小青定也是自己机缘中的一份子。再说自己在地界行走几百年，一直孤苦无依，漫漫求索，此刻见了小青，倒也是心中一暖。

小青大喜，当下便叫了声姐姐。小青也甚是乖巧，见白素贞望着那张百忍离去的方向，于是问道：“姐姐，我等是否要前去拜谢那牧童救命之恩”

白素贞摇摇头，道：“今日乃是端午节，我等出入人族之家多有不便，且待明日我等再去吧”

说完，两人便在附近寻了个地方，一边等待，一边疗伤两人却不知，今日过后，两人与那牧童张百忍再相见时已经是千年之后了，那个时候，三界正是因为三人的相遇而量劫大起

张百忍回到那张大爷家中，却是发现今日张大爷家中又多了两位美貌仙子，一人身着淡绿长裙，手持一节竹枝；另一人却是身着粉红长裙，手持一朵梅花张百忍也甚是机灵，见得两人模样，只迟疑了一会，赶忙跪下拜道：“弟子张百忍拜见老师，拜见师叔”

这两人，正是那玄木岛二代弟子之首的竹灵梅韵二人。

竹灵拉起张百忍，微笑着道：“徒儿，为师今天和师叔前来，却是奉了祖师爷之命，要接你回岛了”

说完，竹灵却又对着旁边的张大爷道：“师弟，这几年却是辛苦你了”

张大爷突然身形一闪，便是变化了模样，依旧是白发白须，身着青袍，手持春秋笔，不过年纪却是成了三十岁模样。正是那玄木岛第六弟子，在地界游历地仓颉。

仓颉笑道：“师姐说的客气了，此乃我等玄木岛份内之事，谈何辛苦却不知老师和一众同门可好”

竹灵道：“众人尽皆安好，老师在闭关前也是嘱咐着我和梅韵师妹，代老师向你问候一声”

仓颉突然站起身来，向着玄木岛方向拜倒，眼框发红，道：“老师在上，却是弟子不孝了，当日我等玄木岛与佛道两教洛邑大战时，弟子未得老师命令，不敢回玄木岛上尽自己一分力量，实在心愧”

原来仓颉出得玄木岛后，和白素贞一样在地界游历，却也和白素贞一样，一点头绪也无。不过仓颉为在玄木岛众弟子中耐性最好，因此也不急。

那日玄木岛和佛道两教大战，仓颉未得李松之命，不能回岛相助。却是李松出手以天地印砸飞那玉帝乾坤印的一角，随张百忍投胎转世，正好被仓颉看见，仓颉也是明了李松之意，于是就隐姓埋名，来到这张家村教导保护张百忍。

竹灵也好似感慨万千，上前扶起仓颉，道：“师弟，你已经完成老师之托，想来老师也是欣慰，何故如此”

顿了顿，竹灵又道：“师弟，我等要就此带着张百忍回玄木岛了村外那白素贞师妹就由你去见吧”

旁边梅韵哼道：“蜀山派那几个道士敢追杀我等玄木岛之人，日后自是要让蜀山派偿还了此番因果”

以竹灵梅韵仓颉之能，如何不知道村外发生的事故只是白素贞命中注定此劫才能寻得机缘，所以几人也不好出手。

梁子，却是就此结下了不过玄木岛与道教的因果，也不多此一桩。

次日，白素贞带着小青前来寻找张百忍，却是遇见了仓颉，不由地大吃一惊，问明缘由之后，白素贞便向仓颉告别，带领小青寻了一深山古洞，修炼去了，只待千年后再出

仓颉看着白素贞的离去，只苦笑道：“张百忍之道，乃是历尽千劫，由姜尚杀劫始，由许仙情劫终；白素贞之道，乃是尽尝凡人悲欢离合，生老病死之苦可我仓颉的道呢又是什么道”

九四节 观音得道

且说那地界项羽刑天刘邦玉帝之争，大巫刑天在面见后羿后，终于还是下定决心，率领八百巫族战士返回北俱芦洲阻巫殿。

刘邦正式完成地界人族一统，改国号为汉，立吕稚王母为后，萧何文曲星君为丞相，开始了大汉王朝的传承。

玉帝原本要争得地界千年气运，但终究人算不如天算，李松和女娲圣人在最后关键时刻出手，使得乾坤印未能完全吸收东齐气运，是故终大汉朝结束，也一共才四百多年江山。反而因为乾坤印被后羿一斧头劈开一角，大汉王朝中间被王莽篡位，腰斩成两截西汉、东汉。

玉帝占得了地界正统，自是奉道教为国教，采取道家“无为而治、与民休息”的思想治理天下。客观的说，地界在经历的东周春秋战国至楚汉相争几百年乱世后，民生凋敝，百姓困苦。这种治理天下的方法是符合当时的实际情况的

玉帝与玄木岛一脉有深仇大恨，上台后，自然不会放过玄木岛儒法两家。法家随着齐国一统天下而大兴，“法术势”思想已经深入人心，玉帝也是无可奈何。比如“法”者，讲究无规矩不成方圆，大汉朝初建，许多政策自要颁布；“术”者，君主驾驭群臣之数，玉帝正是个中好手；“势”者，君主之威严也，还没有哪个皇帝想不保持自己的权势。

韩非红云秉承道祖鸿钧之意而生，韩非法家自也有其过人之处，正是法家与以往的各思想学派有本质不同之处。

以往地各家思想。无论佛道，还是儒墨，更多的讲究是一种思想，一种境界如佛家的“圆满”、道家的“天人合一”、儒家的“尚德”、墨家的“大同”等，描述的是一种终极目标，而不是一种切实可行的手段，所以那些比较贤明的君主，无论标榜信奉哪种教派学术思想，但在实际行动上，终究也离不开法家。

法家虽然在大汉朝声名不显、法家得到的是实实在在地利益。这也是和法家提倡的“民本逐利”的思想相符合的值得讽刺的是，法家创始人韩非前世红云的思想，却是和着法家思想完全背道而驰，乃是天下第一大滥好人，为了“仁义道德”最终而丧命之人。

或许红云转世之后而成的韩非，从根本地骨子里，在否定着自己的前世

法家思想重“行”而不重“言”的作风。却是被经历了汉初大劫的孔宣儒家痛定失痛后，消化吸收，儒家再次踏上朝堂之时，便也有了自己的一套治国方略。儒家也成为了历史上唯一地既有“思想”，又有“行动”的学说。在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，一直占据着历史主流。

一个朝堂之上可以容下一种思想，另一种作风，也就是我们说的表里不一；却是很难同时容下两种治国方略的，正所谓一山不容二虎，这也正是儒法之争的由来。

道祖鸿钧亲自出了一招难题给玄木岛，对付也好，考