大致相同，每处洞室内都凿绘着大量壁刻，相似的地形给人带来一种山重水复的错觉，三人怎敢稍有懈怠，趁着“尸鲎”还没跟过来，拼尽全力推合了石门。

司马灰检查了一遍墙壁间的缝隙，告诉罗大舌头和胜香邻道：“以石门的厚度估计，至少在几分钟之内，这条甬道里还算比较安全。”

罗大舌头面临生死关头，反倒镇定了许多，握着手里的速发雷管说：“大不了最后一拉导爆索，咱一块去见那些老战友。”

胜香邻看了看通讯班长刘江河的伤势，见其仍是昏迷不醒，嘴唇干裂，额头滚烫，脸上好像还挂着一丝古怪的微笑，不禁很是担忧，忙让那二人过来看看这是怎么回事。

司马灰也觉得奇怪：“这巴郎子笑什么”

罗大舌头分析说：“可能梦见他老家甜滋滋的哈密瓜，还有香喷喷的手抓饭了”

司马灰见通讯班长刘江河脸上黑气沉重，猛地醒悟过来：“这是中了棺材毒了，得灌白鸭血才能保命。”

罗大舌头叹道：“我看生死有命，各有各的造化，这小子也是为军的人，穿上那二尺半，他就得有把脑袋别到裤腰带里过日子的思想觉悟。”

司马灰说：“当兵的也是人，蝼蚁尚且偷生，为人怎不惜命只要还没咽气，咱就不能仍下他不管。”

胜香邻对司马灰说：“你说的没错，但这甬道里随时都有危险，眼下该当何去何从，还须早做决断。”

司马灰也知时间不多，就对其余二人说出自己的判断：“要是我所料不错，吞蛇碑暗示的东西，其实就是这座地宫，它本身即是一个只有入口没有出口的怪物，地底这个不知为何物的东西，被称为无，天下万物生于有，有生于无。”

罗大舌头对此物闻所未闻，完全不懂司马灰说的话：“别说什么有无了，现在就连北在哪边我都快找不着了。”

司马灰说：“你仔细瞧瞧周围，没觉得有点眼熟”

罗大舌头颇为纳闷儿：“在这该死的鬼的方困了许久，可真没发现周围有什么好看”他说着话再次举目向四外一望，发觉地宫甬道和两侧的密室里，满壁都是虫鱼鸟迹般的神秘符号，这冷阴森的情形确实似曾相识，那次要命的经历他到死也忘不了，不禁倒吸了一口凉气：“占婆王的黄金蜘蛛城”

胜香邻也听司马灰详细讲述过在缅甸丛林里的遭遇，此时经他一提，才察觉到这座地宫像极了野人山大裂谷下的“黄金蜘蛛城”。

司马灰说：“不是金蜘蛛城，而是泥盆纪遗物，是另一个埋藏在罗布泊地底的泥盆纪遗物”司马灰先前遇到那老白毛，听对方用“第六空间”，来形容此地有进无出。可能这只是老白毛在临死前作出的一些主观推测，甚至连他自己都解释不清，难免有许多片面不实之处，因此对其所言不可不信，也不可尽信。

司马灰虽然自知在科学理论上，远不及那些考察队员知道的多，但他毕竟通晓相物识宝之术，隐隐觉的整件事情最古怪的的地方，就是从1958年到1974年当中消失的一段时间。自从随队进入“罗布泊望远镜”以来，最使司马灰感到头疼与恐惧的也是“时间”。

奈何被形势所迫，又不得不绞尽脑汁竭力思索。他看到密室壁刻中的神秘图形，想起相物古术中提到一种东西。据传在很久以前，有个不知为何物的东西，形状像个口袋，没有五官七窍，博物志中将其命名为“帝江”。它的肚子里是“无”，没有时间与空间，也有种说法认为盘古即是从其腹中所生，开凿混沌以成天地。

后来司马灰询问宋地球有关“泥盆纪遗物”之事，得知泥盆纪遗物可能属于早期的鸮螺类始祖化石，其体内散布着“弥漫物质”，司马灰估计这东西多半就是相物之术中所说的“帝江”。只不过此事并未从宋地球嘴里到确认，当时也未作深究，更不知道什么是“弥漫物质”。如今他只能以古术中的旧理加以揣摩，猜想弥漫物质即是所谓的“无”，这样一来就可大致理解整个谜团的始末了。

胜香邻不懂相物古术，却清楚司马灰言之有物。因为，“无中生有天下万物生于有，有生于无”这句话，原本是两千多年以前，由中国道家鼻祖老子提出的名言，近代又被西方天体物理学家极力推崇，用以解释天地创造的起源。因为实在找不出更精确的描述了，这件事在五六十年代一度成为热点，引得举世哗然，争议四起。人们不禁都要追问：“科学与宗教竟哪一个更真实”

胜香邻在国内也听说过这件事，所以相信司马灰的判断比较符合实际情况。不过当下形势危如累卵，倘若稍有差错，事态就无可挽回了。三人都决定先摸索边缘地带，确认石壁中是否真有“泥盆纪遗物”的躯壳，然后再做计较。

三人不想扔下半死不活的通讯班长刘江河，就上前架起他来要走。

刘江河脚部的伤口触到地面，剧疼使他神智有所清醒，迷迷糊糊的不知道自己怎么成了这样，就吃力的问道：“司马首长，我这是怎么了”

罗大舌头安慰他说：“实没什么大不了的，只不过你从今往后再也不能听从党和人民的伟大召唤了。”

第一卷 无中生有 第七话 恐怖生物

通讯班长刘江河心里发懵，一时没听明白此言何意，但他能从罗大舌头的话里感觉到情况不妙，又发觉身边的步枪和背包也都没了，估计自己这回真是死球了，不由得神色惨然