里长还把家里的被褥取来，说是山中夜风很寒冷，不妨用来御寒。曹朋谢了之后，便让郭寰和步鸾先住在竹舍中，自己则随扈从们，住在军帐。把打来的猎物和买来的酒水，分赠与村民，卧龙潭的村民顿时喜出望外，一个个兴高采烈的离去。山民不重钱帛，他们热情好客，并非图谋钱财。如果你给了他们钱帛，会使他们觉得，你瞧不起他们，是侮辱他们。

曹朋也不由得暗自感激司马懿，若非司马懿提醒，他又怎知这其中奥妙

司马懿住在学舍，入夜之后，便告辞离去。

天黑后，气温陡降。

曹朋坐在军帐中，从行囊里取出一卷论，秉烛夜读。

天晓得，明天胡昭会出什么幺蛾子呢

心里，不免有些恐慌

第二天，天刚一亮，司马懿就把跑来找曹朋了。

“怎么，先生开课这么早吗”

曹朋刚练完了拳脚，见司马懿过来，不由得好奇询问。

“非也，非也”司马懿笑道：“咱们这书院，辰时开课。不过呢，先生定下了规矩，每天早上，所有人必须聚在一起，锻炼筋骨。而且，是先生亲自教授，也是咱书院的习惯。”

东汉时期的读书人，可不要那种病秧子。

书要读好，身子骨也必须强健。

曹朋和司马懿，从后阁入宅邸，出中阁，便来到了前堂。只见数十名青年，正随着胡昭一同健身。

胡昭的健身之术，是东汉时期极为流行的引导术，共一百零八个动作，模仿飞禽走兽。

后世马王堆出土过一套千年引导术，就类似于胡昭传授的这套健身术。

似瑜伽似太极似五禽戏

反正曹朋也说不清楚。

他和司马懿在两庑回廊下，随着学生们一起练习。

“兄长，咱们为什么不去和他们一起练习呢”

司马懿一耸肩膀，苦笑道：“非是我不想去，而是他们不接受我对了，昨天你来的时候，周奇是不是为难你了”

“呃”

“他是本地人，而且是书院里众弟子的领头人。

这个人也说不上有多坏，只是心胸有些狭窄。我初入书院的时候，曾和他发生了一点误会，所以一直都不太融洽。连带着，书院的弟子们对我也很排斥，只好一个人在此健身。”

哈，没想到大名鼎鼎的司马懿，还吃过这种鳖

曹朋下意识的向那周奇看去，却发现，周奇也正在朝他看来。

两人目光相触，周奇朝曹朋笑了笑，算是打招呼。曹朋也报之以笑容，而后又看看司马懿，心中若有所悟。

也未必是周奇心胸狭窄，和司马懿自身，怕也有关系。

司马懿出身高门，这高门子弟，总是有一些傲气或者说，傲慢。

也许，正是这种傲慢，使得双方误会越来越深。曹朋想了想，但并没有与司马懿说破

何必为这种事，得罪了司马懿呢

别看他现在对我挺热情，万一恼了他，说不得会记恨于心。

晨练结束，弟子们三三两两散去。

胡昭并没有理睬司马懿和曹朋，自顾自的返回房间。

将近辰时，司马懿叫上曹朋，一同走进前堂大厅。这是一见足有四百多平方米的厅堂，胡昭正襟危坐，下面则是一个个蒲团和条案。书院的弟子们，分别在自己的位子上坐下来，胡昭冲曹朋招了招手，用手一指旁边的条案。曹朋恭敬的行礼，而后走过去，坐了下来。

他坐在司马懿的旁边，侧对着讲台，与众弟子分开。

许多人并不认得曹朋，而胡昭也没有刻意介绍。但大家都知道，坐在这个位子上，等于胡昭已收下了曹朋。不少人眼中，流露出羡慕之色，更有人在堂上交头接耳，窃窃私语起来。

胡昭也不理睬，拿起惊堂木，啪的拍在条案上。

刹那间，堂上鸦雀无声

曹朋坐在蒲席上，恍惚间，似有回到了前世学校的课堂

第二卷 第261章 爱莲说

也许是前世受到的教育，让曹朋对古人的书院，总有些反感。

所有的电视剧里，都是一个糟老头子，带着一帮子小孩儿，摇头晃脑，之乎者也，透着酸腐气。

可是，当他真正坐在讲堂的时候，却生出别样的感受。

说到这里，就不得不提一个人，那就是当代经学大师，郑玄。延熹九年，也就是公元166年，发生了东汉末年的第一次党锢之祸。事情的缘由，是在于士家与阉宦之间的冲突，在这次党锢之祸中，如李膺，陈实、杜密等二百余名士，被下狱捕捉，另悬赏缉拿逃亡者。

随后，由于外戚集团的支持，桓帝下令释放李膺等二百余人。

但不久之后，阉宦集团发动了反击，阴谋陷害，使李膺杜密等人，一并下狱处死。至灵帝建宁元年，也就是公元168年，各州郡查究党人，凡党人及其门生故吏，父子兄弟，皆受到牵连，这就是所谓的第二次党锢之祸。所谓党锢，也就是视为党人，而遭受禁锢，断绝其入仕之路，用不得为官。当时郑玄是杜密的故吏，又被杜密赏识提携，因而也被视为党人。

建宁四年，郑玄遭遇禁锢。

在被禁锢之后，郑玄闭门不出，隐修经业。

汉代的经学，有今古之分。秦始皇焚书之后，汉代有一些儒生，凭记忆背诵出一些经文，用当时通行的文字，也就是隶书记录整理，称之为今文经；西汉成帝、哀帝时期，刘向父子从一些藏书中，发现了用古籀文编写的左氏春秋，再加上在孔壁上锁的的一些经文，以及毛诗等著作，形成了古文经学派。有汉以来，今古两个学派之间的冲突从未停止。

郑玄初从第五元人名学习京易和公羊春秋，属于今文经学派；后来又随张恭祖学周官，左氏春秋，属于古文经学派。他融合今古，在被禁锢的岁月中，创出了郑学学派，注释了百家经文。郑学经文一出，顿时引发了一场轰动。黄巾之乱以后，士子们开始抛弃了原有的今古文经学，转而崇尚郑学经文，并使之成为天下所宗的新儒学。

时值今日，十五个春秋过去。

郑学经文已成为主流，开堂授业，莫不以郑学经文为基准。

胡昭生于熹平四年，在求学过程中，也受到了郑学经文的影响，所以讲解莫不以郑玄所注的论为主体。不过，胡昭所学博杂，在讲解经文的时候，不可避免的会加入自己的观点。

由浅而深，由易而难，通俗易懂。

曹朋发现，自己听的是井井有味

在诵读论的时候，合着古人那极富特点的韵律，阴阳顿挫，也很有意思。

不知不觉，一个晌午过去，郑玄取小槌轻轻敲击铜钟，也预示着下课。根据书院的