女子。夫人年可二十余头作三角髻，余发散垂至腰。”汉武帝内传的宗旨是要宣扬道法的崇高和矢志求道所能获得的美好前景。文中所写西王母、上元夫人及诸侍女在上清派所信奉的神灵中都可找到相应的位置，而且文中所涉及的女仙名字大多列入茅山宗开创者陶弘景撰的真灵位业图中，上元夫人为上清派所供奉的女高仙。李白此诗作应是读后感，他后来写的江上送女道士褚三清游南岳，对女道士褚三清的描写也正是得自汉武帝内传中那些对仙子们刻画的启示。由于上清派所供奉的多是女仙，李白受其影响，其诗集中写与女性有关的诗很多，而有人不理解，就不屑地说：“李白诗十九不离女人与酒”。其实是后人不知李白受上清派的影响有多深才如此妄加评语。

再来看看道经典故的运用。“我闭南楼看道书，幽帘清寂若仙居”早秋单父南楼酬窦公衡，李白因为广读道书，所以他谙熟于道经典故，并且常常用丰富的想象力将这些道经典故融于他的诗作中。现列举一二：

寻仙向南岳，应见魏夫人。江上送女道士褚三清游南岳

山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。送贺宾客归越

这两首诗中的“魏夫人”、“黄庭”都与上清派有关。魏夫人即魏华存，晋代女道士，被尊奉为道教上清派第一代宗师，称“紫虚元君上真司命南岳夫人”。“黄庭”即黄庭经，包括上清黄庭内景经和上清黄庭外景经，据说上清黄庭内景经为魏华存所传出，后两经合称黄庭经，是上清派所重之经，“是曰玉书可精研”，被称为“金书”，或“玉篇”。“黄庭换白鹅”讲王羲之写上清黄庭外景经换取山阴道士刘君鹅群的故事。这首诗是李白送对他有知遇之恩的贺知章的诗歌。从李太白全集中多首与贺知章有关的诗来看，贺知章对李白的影响还真不小。

最后看看道经述语的运用。在李白学道游仙诗中出现许多道经术语，如“蕊珠”、“豁落”、“琴心三叠”、“紫霞”、“紫烟”等。

“学道北海仙，传书蕊珠宫。七元洞豁落，八角辉星虹。”访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠745年。为此诗作时间，参见詹的李白诗文系年，下面三首诗所列时间同参此书。

身佩豁落图，腰垂虎盘囊。留别曹南群官之江南753年

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。庐山谣寄卢侍卿虚舟760年

朗咏紫霞篇，清开蕊珠宫。至陵阳山登天柱石酬韩侍卿见招隐黄山761年

“蕊珠”，上清境之宫阙名。黄庭内景经上清章第一：“太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言。”足见李白诗歌中的“蕊珠”意象是有所本的。至于“豁落”之说，也可找到上清派的根据。今所存道藏中有上清豁落七元符，收录日、月、岁、荧惑、太白、辰、镇等七元符，“用杂色书杂彩绢上，受而佩之，”能辟邪镇魇。