回走的路没走多远，黑暗之中的三人，不约而同的发现前面隐隐约约出现一束圆光，是光，那一定是才才进来时的洞口。

一路走来，又向回走，未见到随葬品之类的器物。不过随处可见尸骸之上的佩戴品，四处可见。忽然一具长方形的玉器出现在一具尸骸之下。由于尸骸之下的玉器又大又古怪，从未见过这东西的李梅 惊讶神色一闪而逝后，旋即恢复了清冷：“那是什么东西”光说不动的李梅，也是头一次见到这个稀奇古怪的东西。不过那玉器上纵横交错的尸骨，足以使她无法伸过手去，，

“好像是玉综”吸着烟蹲下身去的吕涛，拿去玉器且的尸骨之后，又去掉玉综另一半的泥土，这才发现这是一支宽刃厘米，高的厘米的玉综。欣喜若狂道：“果然是玉综，这可是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器

“礼器”惊讶中的李梅，眼神之中一片陌生的茫然。有些暗淡的眼神似是想看穿吕涛的内心，难道这东西他也懂，

第五百七十二章 又遇巨水蜥

石玉“礼置，泣东西，考士大师、盗莫高丰赤人不知，竹刊现表明，我目最早的礼呆出现在夏商周时期 主耍以青钥制品为主。礼呆是栋役在宗庙或者是宫殿中的器物，常在祭犯、朝聘、宴裕以及各种典礼仪式上使月，除此之外,礼愚还月来显示使用者的身份和等级。进入育周奴隶制杜会后,礼器才了很大的发展，成为“礼治”的象征,用以调节饶治阶级内部的秩序，从而雄扩奴隶主贵族的挠治。这时的礼呆包桔玉器、青钥呆及服饰口玉礼呆才赞、综、圭、邦等。青钥礼器种类欺量众多,工艺帮美，最为重耍，钟类才食暴如煮肉咸肉的鼎、咸饭的篮、酒器如饮酒呆爵,咸酒呆尊、壶、水最如盥恍器盘、囤、乐器如钟、绕和杂呆罐、箕形器、方形器。进入毒汉封建杜会后,青钥礼器逐浙衰落，退出了历史舞台。”

良诸文化亚呆距今约刀年口上个世纪刃年代中期，首次在浙江余杭良请镇发现这一遗存 所以称作“良诸文化”。良请文化是我目长江下游太湘流重要的古文明。是铜石并月时代文化，因发现于浙江余杭良请镇而得名,在,慨年被发现,经半个多世纪的考古调查和发桩,初步查明遗址分布于太湘她区口良洁文化遗址,才村落、墓地、祭坛等各种遗存,内涵丰富,范囤广阔,遗址密集。良诸文化玉呆非常发达,种类才珠、管、壁、磺、棕、蝉。

其中办棕个体大 高达旧一乃厘米,上面雕刻圆目兽面纹，工艺精湛,是中国古代业器中的珍品，被誉为亚棕王。形状为内圆外方,与古代的天地相通恩想相吻合。玉器上刻才似神似兽的神人形像和神人兽合一的形像,它们可能是当时人们的崇拜对象口亚器上的纹饰除神人兽面目像外,其他出现录多的目苯是鸟。

良诸文化包桔浙江余杭反山瑶山 江苏吴县、张陵山、草鞋山,武进寺墩,常熟罗墩和上海青浦县福泉山,安徽阜宁等长江下游的太瑚流域这一时期的文化。良诸文化和红山文化是新石呆时期办文化的两大中心。良沫文化的玉器不仅品类众多，而且弥磨精致，纹饰华丽口专宗们赞誉良诸文化业器的工艺水唯达到了“鬼斧神工般的超卓高庭”而纹饰则是将新石呆时期圭呆的刮作“罪到了顶峰”口

良诸文化业器创造性的器型，为后代玉蓉的造型奠定了基础。良诸文化玉器特征一、良请文化业器直残深而直，残沿光整平滑良沫文化玉器折角残深而宽，残底略呈张、良诸文化业器环践才手工磨极和管钻旋磨两种加工方法，并者残痕浅加 残沿多“毛碴”。四、良诸文化玉器射线细密紧凑，接续痕明显。五、良诸义化玉器多浅浮雕,利用减拖平凸的手法，凸出主耍叹饰，强化主题表达。六、良请文化业呆常才“拉锯痕“。良请办呆镁雕时,先在办片上构出小吼，再月“锯”锯去多余部分、俗称“牲“又称“拉丝”所用弦状拉条扰如无告锯条,会在锁孔表面留下拽拉痕迹刁七、良沫丈化业、器氛稀华丽,新创叹样琳琅满日，才：神人兽面纹、束丝纹、绞丝欲、黄尤纹、立人纹、兽眼鸟纹、云雷纹、蒲草纹。八、良请文化业呆特别注重眼形的弥磨,“良请明晴“较之红山文化业器的“残刻眼”在细节的剖画上更为丰富多彩刁“良诸眼睛”除了单圈、重圈之外,还出现了米云形、菱形、耳朵形、短直残形眼眶已丸、良诸文化亚呆表面打磨光滑，才些亚件才“包浆“俗称“玻璃光”口

李梅白了吕淆一眼 随即又是神色校嚣的一笑道：“你可真是个盗篡专家，一定了解这叫什么对了，叫玉综的业器吧”

“当然知逆 “吕涛兴奋之余一下，却还是很认真的点头口这可是人见人爱的好东西,咳嗽了两声,正色道：“亚综,后世又称“胡头”口其用途，一向以为就是“以黄棕礼礼器。但自从良诸文化的业综大量出土后,这种战目毒汉间经抒们的附会就不足为凭了，方的学者根招其造型和坟饰特征，非壮其为巫师通天她敬鬼神的一钟法呆,带才强烈的原始巫术色彩。其具体使月方法还才待考证。函综在育周还常见，在战目两汉以后,就很少见了口其月途也被纳入儒宗的轧仪系统中,戍为礼呆或葬器口”

吕涛这番估说得颇嗜枝巧，一来是解释了自己对这古董玉暴的了解口二来嘛 却是暗中像姐妹俩传递信息。听完这段解释的李雪先是一愣神，随后吃惊道：“也就是说这是一件难得一见的国宝”

“目宝是肯定的 ”见到姐妹俩疑蘸不解的种