与皇孙政道返归中原，传国玺归于李唐。末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。公元923年，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。最后一个掌握和氏璧的皇帝是五代后唐末帝李从珂，公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里自焚，所有御用之物也同时投入火中。从此，和氏璧神秘失踪，从此以后，再没有了和氏壁的任何信息。”骆天马上接了过来。

第533章泗水取鼎

第533章泗水取鼎

黄立德点头：“这和氏壁制成的传国玉玺声名在外，明清的时候，皇帝们都动过它的心思，朱元璋甚至为了它，不惜遣徐达带兵数十万入漠北，以期夺回此宝。大臣解缙还为此上表请罢兵戎，以利百姓生息。后来李文忠二次远征，俘虏了元后妃和诸王，得到了一些宋元玉玺，但那些根本不是传国玉玺，其后又有很多次传闻传国玉玺重出于世，可惜经过鉴定，都是赝品。”

“最有名的应该是末代皇帝溥仪捐献给国家的那一方玉玺了，溥仪被冯玉祥驱逐出宫，他带出皇宫的惟一一方玉玺，也就是皇太极所得的这方刻有制诰之宝的玉玺。当时冯部将领鹿钟麟等人曾经打过这方玉玺的主意，可惜都没有得手。溥仪从伪满洲国皇帝变成战犯押往前苏联，又转押回国，这玺都一直放在他随身皮箱的夹层中。直到抚顺战犯所，在政策感召下，他才取出这颗宝玺交给了国家，经过鉴定，也是赝品，着实可惜啊。”

“黄老师，不久前我曾经偶然间得到过一张大龙邮票，现在论起来，大龙邮票的首日封一直没有找到。”骆天灵机一动，马上想起这桩心事来了，自己还曾交待一些熟人帮忙留意，看能不能撞运找到大龙邮票的首日封。

“没错，这对于中国的邮票吏来说，毕竟是中国人发行的第一枚邮票，这可是重要的一笔，小许，这个也要记录下来。”黄立德闭目起了一会儿，也说道：“我也想到一件。”

“是什么”骆天问道。

黄立德说道：“就这么讲出来也太无趣了，不如你猜一猜我可以告诉你一条线索，是一幅字。”

“兰亭序。”骆天肯定地说道。

“没错，就是兰亭序。”黄立德背起双手叹息一声：“东晋永和九年三月三日，王羲之与友人谢安、孙绰等名流及亲朋共41人聚会于兰亭，行修禊之礼、饮酒赋诗。后来王羲之汇集各人的诗文编成集子，并写了一篇序，这就是著名的兰亭集序。传说当时王羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，通篇28行，324字，有复重者，皆变化不一，精美绝伦。”

“可是它的下落也成了谜，一直以来有两种说法，一种是到了唐太宗手里，他爱不忍释，临死时竟命人用它来殉葬。史书记载，兰亭序在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说这件宝贝应该在昭陵。可是，五代耀州刺史温韬把昭陵盗了，但在他写的出土宝物清单上，却并没有兰亭序，那么十有八九兰亭序就藏在乾陵里面。乾陵一带的民间传闻中，早就有兰亭序陪葬武则天一说。”骆天说道：“说不定飞天叔叔能够知道一些什么。”

看了一眼小许，黄立德说道：“晚上请他过来坐坐，看这瘦猴儿知道些什么。”这种会面得是非正式的，骆天明白。

小许这时候插了一句话：“黄老师，我觉得你们漏了一件最重要的。”

“你说的是九鼎吧”黄立德一语道破。

“是，是。”小许有些汗颜，自己是小瞧了眼前这两个人了。

“夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。”

“据传是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之金铸成九鼎，象征九州。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此，鼎很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。”

骆天说道：“其实九鼎还带有一些神话传说，铸造九鼎时事先将全国各地山川奇异之物画成图形，然后分别刻于鼎身。九鼎铸成后，陈列于宫门之外，使人们一看便知道所去之处，有哪些鬼神精怪，以避凶就吉，据说此举深得上天的赞美，因而夏朝获得了天帝的保佑。”

黄立德说道：“古时通常都以神话治国，宣扬天权，这一点嘛，可信可不信，最关键的是，也有史学家认为，九鼎并非是九个，而是只有一个，因为代表九州，也叫九州鼎，简称九鼎，九鼎丢失以后，后世也曾经重新铸造，以武则天万岁通天元年和宋徽宗崇宁三年两次最为有名。”

“武则天当时政权稳固，这九鼎一直被视为权力的象征，她重铸九鼎就是要向天下人昭示她的皇权，其实也是一种政治手段。”骆天说道：“宋徽宗也是如此，九鼎之所以这么牵动各朝皇帝的心，无非是它的象征意义。”

“这鼎的形状制式，只有拾遗记里提到过禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎水忽沸。及周将末，九鼎咸震。皆应灭亡之兆。后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉。”黄立德说道：“看这里面记得详细，这九鼎应该是确实存在过的。”

“据现已出土的当时陶器纹饰推测，九鼎的纹饰也不外于兽面类、龙凤类、动物类、云雷类、火类、几何类等。”骆天说道：“至于拾遗记里提到的，雄雌两种金”

“有可能是依金属的硬度来分的。”黄立德说道：“这九鼎啊，比起传世玉玺来，还要神秘，不但东西是什么样的没有肯定的依据，最终在哪里丢的也不知道，这恐怕真是千古之谜了。

小许迅速查找着资料，这一回他总算走在了两人的前尖：“商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后，九鼎迁移至此。周武王灭商后，曾公开展示九鼎。周成王即位后，周公旦营造雒邑，将九鼎迁至该城，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在太庙之中，东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋于两国以及魏国、韩国之间，令其相互制约，得保九鼎不失。这些内容来自于墨子耕注。”

骆天说道：“这里面还少了一点，那就是之后的事情，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落，可是是如何丢失的，居然没有一点记载，彻底成了一个谜。”

“九鼎遗失之地，曾有人说是泗水彭城，史记秦始皇本纪中记载：始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。是说秦始皇东巡的时候，经过徐州彭城的泗水，看到水中露出一个周代的鼎，十分高兴，马上命令随从从水里打捞出来，可是鼎里突然有一个龙头伸了出来，咬断了系鼎的绳子，鼎重新掉入水中，再去打捞的时候，就再也找不到了。”骆天说道：“现在，这个故事还经常被运用在汉画石像中。”

“那后来有去徐州的泗水打捞过吗”小许问道。

“若是真在那里，这么多年了，总应该有一些迹象的，可是没有。”黄立德叹道：“这鼎是皇权代表，秦始皇看到九鼎，一定认为自己会借这鼎的吉利，始皇，二皇，千秋万代下去，可惜啊，天命如此，看来秦朝的覆灭或许也是情理之中了。”