看到国君已经话了，大臣们自然是行动起来。当下就看到“司空”和坤大步走了出来，朗声说道：“启奏国君，臣有本要奏”

对于这名赫赫有名的大贪官，张煌倒是一直感觉不坏，他在臻国可没有怎么贪，当然了这可能是因为臻国国小在他国面前难冉强势也有关系。毕竟正所谓是“弱国无外交”了，至于说随着臻国国力不断的增加。今后在外交场合这位传说中的大人物是不是有机会大肆中饱私囊那还是有待遇另行观察的事情。

点点头，张煌平静的说道：“和爱卿有何事需要启奏”

和坤闻言一脸认真的说道：“启奏国君，之前诸子百家中的农家一脉已经和我臻国进行了初步联系，国君也同意和他们进行接触，但是此事具体如何处理运作，还需要国君进行详细的指示。”

听到和玥的话，张煌不觉微微一愣，他是没想到和坤提到的居然是这个事情，不过仔细想象也就释然了，“司空”除了负责文官的选拔、提升，也就是管着“官帽子”之外，还要负责外交、礼仪、文化教育等一系列的事务。而和农家联系的问题，不论从哪个领域去看，似乎都包括在这几项之中，有和坤负责好像也是理所当然。

在皇帝中，对于“诸子百家”的势力进行了大幅度的提升，他们和“千年世家”以及“武林门派”被共同设定为三种特殊存在，就是像“农家”这样在绷家中混的相当不如意的一脉。其势力也绝对不会比且枚型王国稍差，至于像是儒、法这样的庞然大物，更是可以比肩帝国级别的存在，所以和他们打交道的时候。臻国上下根本就是抱着一种和其他国家在打交道的态度，相当的严肃认真

当下点点头，张煌平静的说道：“孤觉得此事大有可为，却不知道和爱卿具体说的是什么方面的内容”

和那闻言一本正经的说道：“启奏国君，农家一脉现在还没有派来重要人物和我臻国进行接洽，但是臣与之前那些农家弟子的几次接触后感觉到，他们最重要的想法还是要在我臻国境内设法推广农家学说，不知道国君以为

张煌明白和姊在担心什么。一派学说的推广可不是一件可以等闲视之的问题，这中间牵扯的方方面可以说是非常的负责，严重起来甚至可能会影响到皇权问题，就算是和坤也不能直接作出决断。

不过对张煌来说，他到是根本没担心这个问题，貌似也确实没什么需要担心的，当下就笑着说道：“他们要传播学说，那就尽管传播好了。不光是农家，以后如果有其他学派要来传播学说也是同样安排，对于这个事情我们不需要进行任何干涉。甚至可以在合理的范围之内给他们提供尽可能的帮助”嗯帆不过如果是要我们帮忙阻止其他学派传播学术的话，那可不行哦”

这说的正是张煌想出来的办法。你们不是要传播学术吗好办随便了，想怎么传播都行，各种传播”只要不是一家在进行传播就行

一“百花齐放，百家争鸣”这是一件非常浪漫的事情，但实际上这其中还有一个非常深刻的道理就是互相之间的平衡，正是因为有了百家的争鸣，才不会有一家独大的问题

当然了，现在和张煌进行联系的还是只有“农家”一脉而已，不过张煌却并不在意，对于“诸子百家。这样的学派来说，传承学术乃是他们唯一的也是最终极的目的，同时也是他们最本能的一种行为，只要臻国展顺利，迟早会把其他学派都吸引来，所以说到底这还是一次自身展的问题，自己强了就不用担心会变成别人的愧儡。

有了张煌这样一说，和坤心里自然就有了尺度，当下笑着说道：“既然如此，那么臣就准备进行一些安排了，呵呵这些学子们传播学术可能没啥问题，但是要想打理生活琐事，看起来可就不怎么在行了。要是没人照顾的话，说不定他们会活活饿死也不一定哦”

听到和埠说得有趣，张煌和其他大臣都轻笑起来，农家讲究的是圣人与民一起耕作，他们的弟子可都应该有着丰富的农业经验的才对，如果说这样都能一个，个成了四体不勤五谷不分的“书生。”那可真的是茶几了。

不过有了和掸这样提醒一句，张煌忽然又想起来一件事情，连忙对和坤说道：“对了，和爱卿。各学派任由他们传播学术是没问题，不过有件事情你倒是需要注意一下。如果想要在我臻国境内传播学术。那可不是随便转转就行的，最少也要留下一个圣地、胜迹之类的名目才可以哦”。

在皇帝中“诸子百家”是一个非常特殊的存在，他们可以在任何地方传播自己的学术，但是却有着效果上的区分”不是对宗派，而是对传播学术的所在国家的效果不同。

最简单的一种方式当然是派遣弟子前往该国，这种方式在学术的传播上没有任何区别，无论是度和还是对本学派名声的提高程度都是相同的，但是对于所在国中间的区别可就大了这种方式传播学术的话，所在国的属性提高可以说非常有限，完全按照该国的该学派弟子的数量和知识程度进行提高，数据慢的就好像蜗牛一样也不的一定。

而与之相比，其他几种方式对所在国家的好处就要大得多了，当然了需要的步骤和程序也要麻烦得很多了

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303稷下学宫

泽水困上六困干葛蓖，干躲脆，曰动，悔有悔乓牲。吉。

在“诸子百家”传播学术的方法中，最简单的一种方式当然是派遣弟子前往该国就像是“农家”现在在臻国做的这种方式在学术的传播上没有任何区别，无论是度和还是对本学派名声的提高程度都是相同的，但是对于所在国中间的区别可就大了这种方式传播学术的话，所在国的属性提高可以说非常有限，完全按照该国的该学派弟子的数量和知识程度进行提高，数据慢的就好像蜗牛一样也不的一定。

而与之相比，其他几种方式对所在国家的好处就要大得多了，当然了需要的步骤和程序也要麻烦得很多了

这里面有在所在国家设立专门的常驻机构、开设学派书院或者是安排学派直属的家族入驻等等，这里面无论那个方法对于该学派来说，在度和对本学派名声的提高程度上同样都是完全相同的，可是所在国家收到的好处可就大得多了，先他们的属性提升不再和学派的传播度挂钩，只要这些机构一设立，立时间就有属性加成出现，然后随着学派的传播，这个加成还会不断提高。

而张煌所说的“圣地胜迹”也是其中的一种，但是却是非常特殊的一种，无论是设立常驻机构也好，还是开始学派书院也好，给予所在国家的属性加成都是不一定的，会因为机构负责人或者学院祭酒的变动而出现各种变动，有可能是骤然增加很多，也可能是暴跌到扑街。具体种种不一而足。

但是“圣地胜迹”就不一样了，所谓“圣地胜迹”并不是什么具体的机构，也不需要专人的操持。它们可能是一幅画、一幅字或者宗派宗师亲手栽下的一棵树或者坐着休息过的一块石头等等。

也就是说这东西实际上是一种类似于“名胜古迹”的存在，一种具有纪念意义或者象征意义的特殊存在，却不是什么具体的机构

如果说和前面那些机构、书院什么的比较起来，“圣地胜迹”带来的属性加成可能没有那么多。毕竟