我知道财富的重要性，去抢银行，也可以说是知行合一，我知道开锁的功能，上门撬人家的锁偷人家的东西，也可以说是学而致用。

能气死王阳明与孔夫子。

因此王阴阳那种知行合一很复杂，不仅是一种形式与行为，还是一种思想，一种体系，这才构成了王学的儒学系统。

也可以说郑朗的中庸是包容调济，可那样诠注，多空泛哪，甚至比史上司马光的中庸更玄之又玄。

一直要寻找这个核心，有这个核心才能去诠注。

今天终于给了他灵感。

主要是岁数太小，前世的不能算，今世才真正认真思考，到他老的时候思想完善了，又不会如此吃力。

道：“陆大郎，我到你家中坐一坐，记一些东西。”

“这是小的荣光。”

“别小的，称我吧。”

等于白说。

郑朗又对杏儿道：“给我准备笔墨纸砚。”

王安石道：“郑大夫，要记什么吗”

“要记一下的，是我刚刚想起来的修注中庸核心所在。”

一句话说完后，所有人眼睛亮了起来。

中庸啊，有几人未听过这件事

杏儿磨好了墨，崔娴眼光亮晶晶的看着丈夫。处得久了，更不想争，相反，因为她有才气，懂得多，才知道丈夫学问的浩大，渐渐变得有些膜拜起来。

“司马三郎，我说你记。吕三郎，王三郎，你们也可以发问。”

“喏。”司马光高兴地答道。

“包容调剂，与时俱进，直而温之，简而无傲，乃中庸之理也。”

王安石皱起眉头，包容调剂知道的，可这个与时俱进是什么既然老师让问，于是直接问了出来。

“与时俱进”郑朗沉吟一声，这个若说好了，可了不得啦。而这四个字恰恰是四句“真言”中的重中之重道：“首先问你一个问题，一加二是不是等于二加一”

“是。”王安石道，两个结果一样，皆等于三。

“但放在儒学里面，一加二绝对不会是等于二加一，甚至一加一绝对不会等于一加一。”

语不惊人死不休，仅一句，所有官吏一起听傻了眼。

第二百三十一章 黄河

“不明白。”王安石很老实的说。

“你能不能清楚的解释一下君子和而不同，小人同而不和”

按照数学公式，abba，也就是二加一等于一加二。那么和而不同也等于同而不和，但产生的结果却是两样，一个是小人，一个是君子。

问题就来了。

王安石一时还没有想到，答道：“不能。”

问通判赵俊，或者太平州其他的官吏，能马上给出一个答案，但王安石想了一下，再次答道：“不能。”

懂皮毛的，一种答案，再懂一点的，能给出五种答案，再懂一点的，能给出十种答案，甚至二十种答案。试问能不能清楚的解释

这不是重点，下面的才是重点。

郑朗又说道：“故是君子，仅和而不同，故是小人，仅同而不和，仅和而不同者曰君子，仅同而不和者乃小人，如此循环下去，亦乃生生不息。故此句无准确之答案也。与此相仿佛亦有君子泰而不骄，小人骄而不泰；晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲，等等。先前条件不同，答案不同，时间不同，答案也不同，人物不同，答案也不同。我刚才说一加一，现在再说它，时间不同，地点不同，故方才一加一非是现在一加一，因之不会相等，顶多相近，甚至有可能相反。”

有人还没有明白过来，在绕呢，头有些晕。

有人稍微明白过来，郑朗所说的一加一，非是一加一，而是事物，方才同样的事物，与现在同样的事物，只要时间地点等条件转变，也必然转变，时间误差一点点，任何事物都会出现差异，或如战场，机会瞬间即逝，一眨眼的功夫，一个抓住战机，一个没有抓住战机，能导致几千几万人的生死存亡。这是明显的事例，不明显的比如现在坐在这里聊天，但细微差异肯定是有的。

“故易经虽云六十四卦，三百余小爻，循环相生，实乃每次大循环，皆有细微差异，其实道家与释家也有类似的理论。这是客观事实，谁都无法避免不了。但与道释的消极相比，儒家更有作为，希望利用不同的情况，将有利的一面留得更长一点。比如复这一卦，是从贲这一卦演变而来，时势是什么，仅外面一个阳爻，里面五爻全阴全柔，最是凶险，所以小人势长，君子此时应顺应时势，停止行动。可世上没有绝对的停止，阴阳在不停的转换当中，因此这一个阳爻渐渐向核心转移，阴爻虽多，必然被排挤于外。再看一看六爻转变，第一爻孤阳于外，五阴于内，最是凶险，于是易说，贞凶，如固守正道不知变，凶险。阳爻向内转移到第二爻，此道阳道依是不足，于是蔑，贞凶。还是要变，否则凶险。到第三爻，阳爻剥于面，侵向内，于是无咎，没有大的过失。第四爻，侵于内，而内横二阴，因此剥于床肤，凶。于第五爻，若宫女接近君王受宠，虽无大功，也没有大过。最后渐剥于里，向复卦演变上五阴爻，下一阳爻，正道彰显，君子可以摘硕大的果实，小人摘之反而剥去房顶。”

“也就是说根据不同的情况，要做出不同的反应变化调整”

“正是，所以我说与时俱进。”

比如宋朝之初种种法制，当时制订有积极意义的，迅速由乱入治，否则中原还是一片战乱，可是几十年大治下来，当时的制度，形成了严重的弊病，必须要根据情况做一些调整。

这是不用说了。

有这一条，就为包容调剂指明了方向，也就是核心所在。

但如何调整呢

直而温之，简而无傲。

直也是公正，恰恰也是中庸的中。

温是温和，孔夫子也不反对勇，甚至将骑射当作六艺之两艺，自己带着宝剑到处跑，但总体来说，反对激进的做法，比如温良恭谦让木讷等等。不到万不得己时，不能用猛药，药性越猛，伤害越大。

但到了逼急的时候，勇可以的，杀身取仁也可以的，可什么为万不得己现在宋朝并没有到万不得己的时候。相反诸葛亮治蜀时，国家小，刘备大败于东吴，那时候情况危急，才真正到了万不得己之时。

宋徽宗败家败到那种样子，也没有到万不得己的时候，只要不来个海上之盟，关健时候对契丹人支持一下，契丹人不会那么快逃的逃，投降的投降。即便最后灭国，宋朝也会有准备，有准备未必那么快丢掉大半壁江山。

当真宋军弱了吗

看一看大大