“何为民国美国总统林肯有言曰：民之所有，民之所治，民之所享。此之谓民国也。何谓民权即近来瑞士国所行之制，民有选举官吏之权，民有罢免官吏之权，民有创制法案之权，民有复决法案之权，此之谓四大民权也。必具有此四大民权，方得谓为纯粹之民国也。辛亥所倡恢复中华，创立民国”盖欲以此世界至大至优之民族，而造一世界至进步、至庄严、至富强、至安乐之国家，而为民所有、为民所治、为民所享者也。”
“如今共和再造，造就纯粹民国之重任，理所当然为全体国民之责，非一人一党之责也。盖国民为一国之主，为统治权之所出，而实行其权者，则发端于选举代议士。倘能按部就班，以渐而进，由幼稚而强壮，民权发达，则纯粹之民国可指日而待也。”
“让民众知晓自己在中华民国中享有何种权利，是远远不够的，更重要的是要告诉他们如何去实践和维护自己的这些权利。唯如此，民权才会发达；民权发达了，自然就没有了复辟的空间。民权何由而发达则从固结人心、纠合群力始。而欲固结人心、纠合群力，又非从集会不为功。是集会者，实为民权发达之第一步。然中国人受集会之厉禁，数百年于兹，合群之天性殆失，是以集会之原则、集会之条理、集会之习惯、集会之经验，皆阙然无有。以一盘散沙之民众，忽而登彼于民国主人之位，宜乎其手足无措，不知所从。所谓集会则乌合而已。”
“吾知野心家必曰非帝政不可”曲学者必曰非不可。不知国犹人也，人之初生不能一日而举步，而国之初造岂能一时而突飞孩提之举步也，必有保母教之，今国民之学步亦当如是。此民权操典一书之所由作，而以教国民行民权之第一步也。”
“当开会之时，会长起立，稍静待，或敲案而后言曰：时间已到，请众就秩序而听前会记录之宣读。乃坐。书记于是起而称主座”然后宣读记录，读毕亦坐。主座再起而言日：诸君听悉前会之记录矣，有觉何等错误或遗漏者否略待，乃曰：如其无之，此记录当作认可。今当序开议之事，为如此如此云云。倘有人察觉记录之错误，当起而改正之，发言如下，曰：主座，我记得所决行某案之事乃如此如此。倘书记以为所改正者合，而又无人反对，书记当照录之，而主座乃曰：此记录及修正案，当作认可成案。倘有异议，或书记执持原案，任人皆可动议，曰照所拟议以修正记录”或删去或加入何字。此动议经讨论及表决，而案之修正与否，当从大多数之可决、否决而定之。主座于是曰：记录如议修正，作为成案。”
“此书譬之兵家之操典，化学之公式，非流览诵读之书，乃习练演试之书也。若以流览诵读而治此书，则必味如嚼蜡，终无所得。若以习练演试而治此书，则将如啖蔗，渐入佳境，一旦贯通，则会议之妙用可全然领略矣。凡欲负国民之责任者，不可不习此书。凡欲固结吾国之人心、纠合吾国之民力者，不可不熟习此书。而遍传之于国人，使成为一普通之常识。家族也、社会也、学堂也、农团也、工党也、商会也、公司也、国会也、省会也、县会也、国务会议也、军事会议也，皆当以此为法则。”
第二百一十七章 没有一劳永逸的办法
“此书为教吾国人行民权第一步之方法也。倘此第一步能行，行之能稳，则逐步前进，民权之发达必有登峰造极之一日。语曰：行远自迩，登高自卑。吾国人既知民权为人类进化之极则，而民国为世界最高尚之国体，而定之以为制度矣，则行第一步之工夫万不可忽略也。苟人人熟习此书，则人心自结，民力自固。如是，以我四万万众优秀文明之民族，而握有世界最良美之土地、最博大之富源，若一心一德以图富强，吾决十年之后必能驾欧美而上之也。四万万同胞行哉勉之”
“白杨的这本书立意很好，但就是太啰嗦了。”朱凤看着有些出神的江雪莹，笑着说道。
雪莹放下了手中的书，看着身边的伙伴们，轻轻摇了摇头。
“这本书的主要内容，其性质大略有二：其一，反复阐述民主就是民众要积极参与政治，知道如何使用自己的权力维护自己的利益，并具体教导民众如何去建立自己的会社组织，来举行集会参与政治；其二，不断详细重复各种集会的程序，向民众灌输人人平等与理性自律的自觉意识。”水井说道，“如此不厌其烦到琐碎的程度，今日读来似乎可笑，但在当今的时代，却是极好的民主实践入门操作教程。大概白杨也很希望这本书起到民主实践入门操作教程的作用，能够在全国得到广泛的推广。”
“这就是白杨为人所不能及的地方。”江雪莹说道，“自清末以来，在中国这片土地上，高声宣叫民主共和、宣叫人民当家作主者如过江之鲫，数不胜数，但具体教给民众如何去实践民主、教授给民众当家作主的具体方法的，迄今为止，有且仅有白杨一人而已。”
朱凤注意到了江雪莹的脸上因为激动而泛起了一层红晕，不由得有些惊奇。
在她的印象里，她一直尊崇有加的江姐似乎从来没有象今天这样。
“我们现在是不是应该帮他多做些什么”江雪莹自言自语的说道。
“我们应该更多的人看到这本书，实践书里的内容。”水井说道，“而且，我们还应该从我们自身做起。”
“可惜少中会那帮人，只愿意搞学术研究，不愿意加入到现实政治当中来。”江雪莹听了水井的话，象是想起了什么，眼中现出了坚毅的光芒，“我想，该是我们想办法争取他们的时候了。”
当江雪莹来到“少年中国学会”的总部的时候，一场激烈的争论正在进行之中。
“我们学会因何而发生乃是有数十青年同志，既慨民族之衰亡，又又受时代之影响，知非有一班终身从事社会改革之青年，不足以救吾族，于是不度德、不量力，结为斯会，以社会活动为旗帜，奔走呼号，为天下倡。凡加入少中会友一律不得参加彼时的污浊的政治社会中，不请谒当道，不依附官僚，不利用已成势力，不寄望过去人物；学有所长时，大家相期努力于社会事业，一步一步来创造少年中国。如今我们反而回来了，要走回头路，这是对本会成立宗旨的背弃”
“可如今我们已经不能安坐在这里研究学术了大家看看，自民国成立之后，军阀主政而卖国也如故，士大夫之肥家养己与醉生梦死也更有甚于昔日。若不从从政治改革转向到了思想改造。达成改造国民性的影响，如何可能救国”
“本会成立的宗旨，是本科学的精神，为社会的活动，以创造少年中国。基于这样的理念，又有鉴于往日旧政治的教训，我们才希望学会的会员们远离现实政治，专心从事社会活动，尤其致力于思想文化的社会传播，以此为理想中的少年中国打下根基。少中学会非一种纲纪严整、规律详密、服从某一领袖、遵守某一主义之集团，而是一种追求光明的运动。本会坚决反对封建主义，祟尚进取，重视新知识，思想自由，不受约束，虽所持信仰亦不一致。然我会员平日言行一致，以虚伪、敷衍、放纵、标榜诸恶习