整个城市的建筑与时下的建筑风格略有不同，所有的建筑都透露着一种大气和厚重之感，这是申若愚参考了古希腊建筑和哥特式建筑以及中国古建筑，设计融合之后，由智脑给出的图纸精挑细选出来建筑形式，让这个时代的人们感受到了一种不同的美感。

城市以圣山和圣山之前的“天池”为中轴线，建立了一条贯穿整个城市的宽大马路，划分了一圈圈大小相同的半圆形街道，然后又以城主府门前申若愚的雕像为中心，向四周辐射般的建立了三十条小一些的马路，整体从空中看去显得整齐而有规律。

顺着城中间的宽大马路，一直走到尽头，就出现了一个连接着圣山的高大阶梯，整整999阶的台阶和上面刻画着得各种神异雕像将这条通道映衬得极为神圣壮观。

等上到城墙之后，与城墙相连接的那部分半圆鱼尾，和城墙完美的结合到了一起，形成了一个长达五十米的奇型广场，广场的尽头则是十二宫的第一座宫殿“天鼠宫”

天鼠宫整体设计的和希腊的帕提农神庙一般无二，长方形平面的列柱围廊式，建在一个三级台基上。屋顶是两坡顶，顶的东西两端形成三角形的山墙，上有精美的高浮雕，雕刻着几只惟妙惟肖的巨大老鼠，宫殿采用雄浑、刚健的多立克柱式，比例匀称，整个宫殿尺度合宜，饱满挺拔，各部分比例匀称，风格开朗，并有大量的精美老鼠雕刻相衬托。

申若愚满意的点了点头，虽然现在还没有天鼠斗士镇守，但是那只是小问题而已，大约再过几个月，十二位生肖斗士就能够培养完毕，各个圣衣也在加紧改造之中。

忽然申若愚又有了一个新的想法，自己可不可以在这个世界也召集上几十个圣斗士，玩个什么游戏呢

不过这些先放一边，圣域已经建成，现在该是开放的时候了，不过这圣域虽然庞大，但是外面的人更多，到底该如何选取圣域之内的居民这件事，也该好好考虑一下了

第八十四章二丫是圣女

圣域内的建筑，申若愚借鉴了现代的居住模式，里面的普通居住区全部都是一百平米左右的七层建筑，极大地增强了圣域的居住数量，但是却也架不住外面无数希望得到居住权的人实在太多。

除了那些参与圣域建设两年以上的工人及其家人之外，圣域空余出来的住房倒也还剩不少，那么对于剩下的住房，申若愚可就好好好的打算一下了。

金钱他是不需要的，守卫也不需要他担心，现在唯一需要的就是将整个圣域形成一个完整的商业体系，为此商人和贫民才是他所要考虑的对象，为此申若愚将圣域内的商铺以出租的形式，租赁给了想要在圣域内做生意的商人，租金也以各种物资的方式进行了明文规定，而且只有在圣域内拥有商铺的商人，才能得到普通居住区的居住权。

至于建立在城主府附近的小型庭院，申若愚则打算以一个十分高昂的价格，出售给那些世家大族，可就算这样，那些庭院也很快的就被抢购一空，甚至远在许昌的汉献帝，也秘密的派人前来订购了一套庭院。

至于那些无家可归的百姓，申若愚则大方的将圣域内的普通住房以老幼为先的选择方式，免费发放了下去。

好在他当初就怕住房不够，将圣域大半的土地都建成了住房，倒也勉强安排下了所有的难民，其中规定的不允许单身人员申请住宅的条件，倒是在短时间内促成了许多对同样无家可归的男女夫妻，一时间圣域内结婚的人数急剧增加，倒也成为了一段佳话。

一时间圣域内的人数急剧增加到了近百万人，距离满员的二百万人已经相差不远，但是那都是以后的事情了，相信到时候勤劳善良的华夏人民自然会自己想出办法来解决这一问题的

住房的问题解决了，土地分配的问题也被提上了日程，除了那些分配出去的土地，和不能耕种的地方之外，申若愚手中还有着近百万亩的土地，这些土地申若愚可是没打算分给那些世家一丝一毫，全部按照一人两亩地的形式，分配给了圣域内的贫民百姓。

这一举措使得申若愚的声望达到了一个顶点，可以说是家家都供奉着申若愚的雕像，一日三拜不敢或忘。

将琐碎的事情全部交给已经做了十年城主的陈氏之后，申若愚专心的在圣山的城堡之中做起了自己的研究和训练，尤其是在大量纯粹的信仰之力充满了他的精神识海之后，似乎想要在他的识海之中形成一个结晶，申若愚稍微一想就确定了那似乎就是传说中的神格，舍利，或者说是元神分身，可申若愚并不想要这种力量，但是如果再不消耗掉这些信仰之力的话，他就会控制不住自己的识海，将会自动的凝结起来。

这让申若愚的精神力再次得到了很大的提升，浓郁的信仰之力也就是华夏所说的香火，几乎让他一时控制不住，浑身随时都散发着点点金光，对这些信仰之力并不是很看重的申若愚，为此只能将大部分的信仰之力灌输到了城中心的雕像之内，并在雕像的头部使用艾德曼合金建造了一个不大的空间，作为将来神格存在的地方，这使得雕像更加神异无比，每到夜晚都会放出无量光芒，照耀其中的人都会感到一阵的舒爽，仿佛身心都被洗涤了一样，甚至一些小毛病也会在光芒的照耀下不药而愈。

假以时日，这神像必会成为申若愚分身一般地存在，但是却不会影响到他的自身。

至于剩下的小部分信仰之力，申若愚则用来灌输到了陈氏母女二人身上，他这也是进