见到珠子有了变化，申若愚的兴趣立刻大增，决定没事的时候就将其拿在手中不断地使用信仰之力进行灌注，相信总有一天这些珠子会有饱和的时候，也许到时候会给自己一个惊喜也说不准呢

由于有了申若愚的信仰之力抵抗，阴间的侵蚀暂时拿申若愚和燕赤霞二人没有什么办法，而且既然来到了阴间，申若愚自然不会那么简单就离开这里，而且具燕赤霞所说，黑山老妖所在的地方只是阴间的外围而已，越往里面走，像黑山老妖这样的一方鬼王就越多，而作为阴间中心的阴曹地府则是整个阴间最大的势力。

阴间，又称阴司、阴府，或又称幽都，冥界等，是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知，也就是说阴间里有地府，地府里有地狱

现在人们所熟知的阎罗王其实是魏晋南北朝时，佛教地狱说在社会上广泛流传，有所谓十八层地狱及十殿阎罗治鬼之说，之后道教将其融合才了有现在的阎罗王和十八层地狱之说

不说这些乱七八糟的神话故事，单说倩女幽魂世界内的阴曹地府，酆都大帝，是地狱的主宰。位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。

只是随着佛教的进入，地府之内又多了一个掌控佛教徒转世轮回的管理机构，十八层地狱由十殿阎君所掌控，他们的上司则是“地狱不空誓不成佛”地藏王菩萨。

只是除了那些虔诚的佛教和道教信徒之外，大部分百姓具体也说不清到底信仰的是哪个教派，而又由于道家神仙大都清静无为，不爱在世人面前显圣，导致了酆都大帝下属的五方鬼帝，罗酆六天，和七十五司现在在人间已是名声不显，所能收取到的信徒灵魂逐渐减少，世人只知十八层地狱和十殿阎君，却以逐渐淡忘酆都大帝的威名和存在

而佛教则有意识的在阴间地府之外培养一些忠于佛教的鬼王，更加导致了阴间的混乱

据燕赤霞所说，这黑山老妖就是佛教在阴间外围所培养的鬼王之一，其目的就是为了阻拦和截留进入地府的亡魂，加大佛教在阴间的控制力和影响力

申若愚听后，一方面恨道教神仙的不争气，另一方面则对佛教的宣传和魅惑人心暗暗感到心惊，这样下去几千年后，人们恐怕只知佛教而不知有道家了吧

申若愚作为一个标准的华夏人，对于道教的未来实在感到有些担心，但是面对漫天佛陀，他现在也是有心无力，虽然佛教进入中原大地之后，为了更好的传播佛教思想，对于原本的教义做了很多的修改和迎合，并且大部分中原佛教中人现在也已经自成一派，与其原本的印度佛教有了很大的区别和争议，但是其毕竟是外来宗教，而且其教义也极为愚民，大大降低了华夏百姓的血性，虽然极为适合统治者的需求，但是却从根本上阉割了其抗争和自强的本性，将一切希望都寄托在了来世之上，逆来顺受，却忽略了自身的努力和争取。

这并不是申若愚想要看到的结果，从这一刻起，申若愚的心中忽然有了一个目标，同时他看过的一本书所写的话也涌上了他的心头：“我要这天,再也遮不住我眼,要这地,再埋不了我心,要这众生,都明白我意,要那诸佛,都烟消云散”

虽然他现在的力量在漫天诸佛的眼中还渺小无比，但是他相信，凭借着自己的力量和能力，早晚有一天，他会让他所能去到的世界里，再也没有这些束缚人们心灵的教义存在在也不会被其捆绑住自由的心灵

也许他不能让每个人都获得无忧无虑，但是他能让这大千世界百家争鸣，再也不会成为谁的一言堂

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第一百章厌恨之力

心中有了一个大概的目标，申若愚原本打算逛逛阴间的想法也就淡了下来，对于未来他也有了一些初步的打算，从自己灭杀黑山老妖的能力来看，自己现在也就最多属于那些金刚或者罗汉的程度，对于更加厉害的菩萨和佛陀，那是想都不要去想的

而且具他估计，关于佛家大千世界和一叶一菩提，一沙一世界的说法来看，佛教对于空间和时间上的运用肯定十分的厉害，估计在这个世界坐镇的十殿阎君和地藏菩萨也只是他们在万千时空中的一个小小分身，但是这小小的分身自己估计也万万不是对手的，而且自己才拥有几个世界的信仰，就能达到这种程度，那作为拥有不知道多少个世界信仰的佛教，其厉害程度和对信仰也就是众生愿力的运用以及技巧不知道比自己高明不知道多少

现在当务之急还是要默默地积攒实力，同时从不同位面学习和融合各种自己所能找到的力量和知识，尤其是关于灵力和信仰之力的各种运用更是重中之重

想通了这些，申若愚拉着一旁正在处理伤口，算是大半个自己人的燕赤霞说出了自己的一部分想法和忧虑，燕赤霞听后也是一愣，仔细思考之后也不由得点了点头说道：“你不说我还没觉得什么，但是听你这么一说，我倒是知道了为何当今圣上要大力支持佛教传播了，佛教对于稳定人心。劝人向善确实很有一套，原本还觉得挺好，现在听你这么一说，想来确实有扼杀百姓心中血性的意思，到时候要是外敌入侵，自家百姓都是一副逆来顺受的德性确实叫人担忧啊”

“不仅如此，僧人不事生产，却占有广大的庙产，而庙产却不用上缴赋税，长此以往国家哪里来的那么多钱财发展民生而且出家人灭情绝欲。罔顾人伦。许多杀人盈野的凶徒因为躲避官府的追缉而出家，官府竟然不能在追究

佛教的根本未还在于对普通老百姓的愚昧，他的轮回思想也是明显的教人不去改变、完全忍受。后世的全部佛教国家就没有一个是富裕强大的，也许这也不能全部怪罪到佛教头上。但是仔细想想会没有一点关系吗

当然了申若愚也不是完全地认为佛教没有一点好的地方。它的导人向善和一些哲学思想还是十分值得人们学习的。而且单单说起整个宗教的理论系统，佛教也算是比较严密的，正所谓不能一叶障目。以偏概全，在申若愚心中，他所反对的是那些为了一己私欲在红尘中或者朝堂之上，以佛为借口为自