“嘭”

那战马被白玉儿硬生生拖住，撕下那条马腿的同时，战马被甩飞出去，如同一只被丢出家门的小猫

白玉儿丢下那条马腿，踏在哀鸣的战马身上，居高临下地俯视着那头喷血的战马，仿佛天穹上的神皇，俯瞰着渺小的蝼蚁

“吼”

它的咆哮将战马的鬃毛吹起，而后凶蛮地撕开了战马的脖颈

战马的热血将白玉儿那银色的皮毛染红，它却如同得胜的兽王，高昂着头颅，一步步走向了苏牧。

武将们纷纷退避，有些人已经仗着轻身功夫，跳跃到街道两侧的民居和墙壁之上。

他们难以掩饰心中的恐惧，人都说金国的女真勇士三人可搏虎，而女真人有多么凶蛮勇猛那是毋庸置疑的，再加上白玉儿可比虎王要威风太多太多，也就是说，像他们这样没上过战场的武将，至少得十几个人合力，才能够与白玉儿一搏

见得苏牧无动于衷，这些武将们心里都怕了，虽然他们已经意识到这头神兽一般的庞然大物，或许就是苏牧那一声唿哨召唤过来的，但如果不是，苏牧可就要被这凶兽给咬死了

不给苏牧备马，给苏牧下马威，这些都无伤大雅，可如果苏牧死在这里，他们就麻烦了

然而让他们吃惊的是，那凶残狂暴的巨兽，就如同大将军一般走到苏牧的面前来，而后低头，俯身，温顺地让苏牧抚摸着它的头颅和毛发

而后他们见到了永生难忘的一幕。

苏牧在白玉儿的耳边轻语了些什么，仿佛在安抚白玉儿，做完这一切之后，苏牧才缓缓继续往前走，而满身热血的白玉儿，就跟在苏牧的身边。

一人一兽，就这么从仍旧惊恐万分的武将们身边走过，高瘦的苏牧和庞大的白玉儿形成了鲜明的对比，极具视觉冲击，便仿佛苏牧是那远古神话之中走出来的人物

他完全可以骑在白玉儿的背上，这样会更加威风，更具威慑力，但他没有，因为他把白玉儿当成“女儿”，观音奴可以跟白玉儿玩耍，但他绝不会将白玉儿当成野兽和坐骑。

往前走了一段，苏牧似乎才想起那些武将来，他一停步，白玉儿也停步，他转身，白玉儿也转身。

他和白玉儿转身，那些武将便下意识往后退缩，白玉儿的目光便如同尖刀利箭，让他们无法直视

而苏牧的眸光虽然平和，但在他们看来，却比尖刀利箭还要锋锐难当

苏牧想说些什么，刺激一下这些武将，可看到他们眼中的惊恐，已经知道自己根本不需要说些什么了。

看着继续往前走的苏牧和白玉儿，这些武将们才艰难地咽了咽口水，纷纷在彼此的脸上看到了羞愧，本来想给苏牧一个下马威，没想到苏牧却给了他们一个永世难忘的下马威。

他们突然想起一个问题，在大营里头等待着给苏牧下马威的梁师成，能否成功

第六百一十七章 帝国总管

沙场秋点兵本该是让人热血沸腾的一件事，于检阅者而言，更是如此。

然则梁师成却没有半分喜悦和激荡，因为他实在不愿意离开京师。

一种米养百种人，同样是宦官，梁师成不会像童贯那样渴望在沙场上证明自己，也不会像李彦那样以残暴来取乐。

早先梁山泊的草寇在山东搅风搅雨，彼时的梁师成还曾以太尉之身坐镇大名府。

控弦百万这样的权势掌控感，并不会让梁师成感到高高在上，反而让他感到厌恶。

这在大焱那些权势滔天的大宦官里头，并不是很多见，许多渴望晋升的大太监，都巴不得能够得到监军或者镇军之职，这些充满了阳刚之气的官职，最能够弥补他们缺失的那部分男性的认同感。

可梁师成却并不尚武，反而崇文，他在书艺局打下了不错的文学基础，即便谈不上什么才华绝伦，但他却喜欢附庸风雅，以推广文事为己任。

他的幕府之中汇聚了不少有名的文人墨客，常常对门下的俊秀名士指点评判，而且他还经常举行诗会雅集，在府邸外院建立馆阁，放置各种诗词字画卷轴等等，邀请宾客赏评题词，若遇有才者，便不吝引荐。

这也使得痴迷诗词书画和文事的赵劼对他另眼相看，与之相比，童贯就有些让官家感到失望，赵劼不止一次将御笔手抄的诗文书籍赐与童贯，可后者还是“执迷不悟”地往战场上跑。

梁师成就好像太监界的苏牧，毕竟他也听说过，苏牧明明可以靠才华，却选择了靠拳脚。

在这一点上，他对苏牧是非常嫉妒又惋惜的。

他嫉妒于苏牧的文才，如果苏牧能够将精力都投放在文学上，或许早就超越蔡京等人，成为官家最为宠信的文官了。

他惋惜的也同样如此，苏牧拥有着他无法拥有的文学天赋，拥有着他无法拥有的文学修养和造诣，却偏偏要到军队里，干一些连太监都能去干的事情。

这也真叫得不到的永远在骚动，拥有的则有恃无恐，这么一对比，梁师成对苏牧也是可恨可气又可惜。

大焱发展至今，文化昌盛，文官们从太宗朝开始就被泡在蜜水里，幸福到不行，彼时堪称文人的天堂。

娇惯的文人们也早早地从修身齐家治国平天下之中，分出两种类型，一种是浊流，一种是清流。

所谓浊流，并非指这些文官都是贪官污吏，而是他们热衷于官场的权势，精通政务，擅于利用官场规则来达到自己的政治目的，而清流则保持着士大夫最为原始纯朴的家国礼法理念，保持着清高孤傲，宁死不折，比如那些直言不讳自诩骨鲠的言官们，便自诩清流，那些在馆阁里著书立说的大儒，便自诩清流。

而王黼蔡京为首的这些人，自然也就是浊流的代表，虽然他们为自己搜刮了不少的权财，但也做出了不少有利于国家百姓的实事，即便手段和方法为人所不齿，但功绩却不容抹杀。

而清流之中也可以分出两种来，一种是独善其身，最求个人的情调和高雅，醉心于文事，渴望踏上个人的巅峰，比如周甫彦之流，便是如此。

另一种他们非但要追求个人的品德修养和思想境界，更希望能够将这些品德和思想都推广出去，使得百姓们都能够变成高雅或者高尚之人，他们不仅仅自己的思想