不过王巨鼓励着他们在许可范围内，尽量花销一些，比如美食，狎妓。

你们对内是各个管事，但对外可是收入颇丰的海客唉。

只要不那么过份，那怕花销得有些多，王巨也准许着。

其实不仅是各负责人，因为在大海上飘荡，所以这些船长舵手水手，薪酬也不低。

可是船队来了，不会马上就要离开港口的，还要交易，要等季风，如今还要负责安置迁徙的百姓。

因此船队来了，各艘船上的舵手水手或负责人，也会时常进城，大手大脚的消费，包括张睦。

吴楠将周浔暴打了一顿，那是气愤，也是周浔做得太过份了。

实际平时这些海客却是安份守己的。

再说，张睦能不能将文彦博暴打一顿，这两人身份能好比吗况且杭州包括水军在内，整整三营禁兵，还有数营厢兵，非是密州可以相比的。

所以这次船队到了杭州市舶司停泊下来，张睦一再嘱咐手下，勿要惹事生非。

我们不惹事，可你老文若是主动找上门，我们也不怕。

总之这一次杭州船上的人很老实很低调。

不过张睦在城中某个青楼里有一个相好的，不是，只是相好。

这个相好叫秀秀，是城中一个颇有名气的行首。

张睦去了秀秀的小院子。

秀秀看了张睦来到，也十分欢喜，两人刚刚准备说话，外面又有狎客来了。

这是很正常，行首是好听的说法，实际就是花魁，妓子。

不可能只有张睦一个客人。

秀秀就让通知外面的人，奴身这儿有客人了。

然而外面的客人非要见秀秀，劝也劝不住，反而劝了几句后，那客人大声谩骂起来。

人与人相处，先是一个熟悉的过程，熟悉后，就开始注入情感了，或好感或恶感。如果是恶感，两人很有可能越来越陌生，如果是好感，两人交往有可能越来越深入。

不过随着交往深入，往往因为志趣想法不同，又会产生新的纠纷，不理智的做法就是分手，理智的做法就是站在对方角度思考，学会尊重对方的想法，通俗一点的说法，叫磨合。

因此无论是夫妻或是朋友，相处的时间越长，感情会越好，所以说衣不如新，人不如旧。至于七年之痒的啥，纯粹是为出轨找理由的，如果七年相处下来，必会厌倦对方，那么你有没有真正考虑或尊重过对方的意见

张睦与秀秀也交往好几年了，岂能没有感情

甚至张睦打算将秀秀赎出来纳为小妾

这也说明了两人的感情，因此这个客人在谩骂，张睦便带着两名手下走了出来，然后看到一个公子哥带着几名家奴，正在哪里撒泼。

张睦便指责了几句，谁知那个公子哥下令他手下的家奴，让他们过来揍张睦。

两相就打了起来，谈不上谁吃了谁的亏，不过那个公子哥是无理的一方，看到围观的人多了，带着手下家奴也就走了。

秀秀连忙喊大夫过来，给张睦三人疗伤，然后说出那公子哥的来历，是城中李员外家的次子。

姓李的人很多，张睦问那个李员外，秀秀说叫李赫。

张睦皱了皱眉头，这个李赫乃是杭州城中一名奸商，开始双方还有些合作的，因为此人不老实，后来双方就断绝合作了。但张睦也没有多想，真不行就将秀秀赎出来吧。

不算是太大的冲突，然而过了几天后，杭州府突然派衙役前来抓捕张睦，说是那天殴打之下，可能张睦三人将那张二郎手下的家奴脾脏打破了，扶回家中，当场倒下，嘴中喷血，到了第二天，就死掉了。

第750章张睦下

张睦回想了一下，那次殴斗，李二郎手下确实有一个家奴，被他狠揍了几拳，似乎揍得不轻，是扶着回去的。

不过打得脾脏破裂，张睦也不信哪。

就是脾脏破裂了，为什么当场不吐血

这中间肯定有蹊跷，而且杭州府尹是文彦博，一旦进了杭州府衙，那就不好办了。

几个衙役见张睦久久不下船，站在岸边大声喝喊：“张睦，你杀了人，难道想拒捕吗”

也只是喊喊罢了，不敢真的上船来抓人的。

其他人劝张睦，立即乘快舟离开杭州吧。张睦想了想，却摇起头。

今年不是前年，前年不怕闹得大，但今年就不行了，毕竟王巨已经回来，进了中书。

他就吩咐手下副手苏子永，从两方面着手，一方面利用这么多年的贸易所拢来的人脉，暗中调查这件事，一方面立即派人快马去京城将事情的来龙去脉，甚至李二郎父亲李赫以前与船队贸易往来的种种，一一禀报给王巨。

吩咐完，他立即下了船。

有两个结果，一人确实是他打死的，但也是失误，就算文彦博有意为难，顶多一个黠字流配，况且不是他们先动的手，那么王巨暗中照拂之下，吃几年苦，就平安释放出来了。

二，人不是他打死的，而是另有蹊跷，也不指望文彦博公正判案了，这时候就需要王巨在暗中帮助他讨一个公道。

然而他拒捕，可能会引起他都想不到的后果。

所以张睦做了这个选择。

他被衙役带到公堂，文彦博似乎也没有为难，更没有喝令衙役笞杖，只是温和地问了事情经过。

张睦将事情经过说了一遍。

文彦博又派衙役将秀秀带上公堂，再次询问。

并且衙役又找到了当天围观的两个路人。

人确实是张睦打的，但是不是张睦打死的，文彦博就让忤作验尸，结果确实是脾脏破裂而死。

文彦博这才大怒：“你们这群海商们，个个胆大妄为，前年公开殴打朝廷命官，现在仅是因为一点口角，便当街行凶。”

喝完，还未等张睦反应过来，便下令，将张睦拉出去弃市。

实际古代对死刑是无比的慎重，以为是刑之极也，因此唐朝创立了三覆五奏法，不一定是三与五，不过对于死刑施用前，必须要中央官员多次覆理，皇帝批准，才可以执行，以防发生严重的误判，同时又延伸出临刑称冤，也就是斩首时犯人喊冤