成明睡了自己哥哥，也就是当今朱雀天皇的女人，若不是朱雀天皇本身的权利也受限，又有母亲在背后帮衬，早就被砍了脑袋。

当初是慌忙逃出京都的。

自然没有带多少财货。

入得京都城内，天空已经彻底漆黑。

还算比较宽阔的街道上，没有半个行人。

左右两侧的也无人燃起灯笼。

直到走了有小半盏茶的功夫，才看到有一排灯笼，长着火红的眼睛和嘴巴，漂浮在半空中，然后悠然的从他们的头顶飞过。

远远的还能看到数个鬼影，在大街上奔跑追逐。

如果是那种灵性稍足一些人，再仔细的去看四周，渐渐的就能看见，原本看似冷清的街道上，其实早已十足的热闹。

这里在白天是人的城市，但是到了晚上，却又是鬼的城市。

相互掺杂在一起，就像将好端端的一个京都，凭白的切割成了两个部分，化作了两个不同的地方。

明石道人手持符咒走在最前面，然后低声吩咐道：“不要去看盯着他们看，只要不看他们，他们就不会察觉到我们。否则的话，会被带进妖怪的国度里去，很难再出来。”

成明也见怪不怪，虽然半点本事也没有，却底气十足道：“也不用太过担心，教王护国寺的和尚，每天晚上都会出来巡夜。只要跟着他们，就不会有什么危险。”

这种习以为常，才是最令人吃惊的。

在华夏古代，灵气充沛之时。

作为一国国都，自有磅礴的天子龙气镇压，更笼罩着汹涌的气运。

莫说是那些妖魔鬼怪，即使是正道中的修行者，到了国都也会受到一定程度的影响，不敢过于放肆。

只有在国之将亡，气运衰退之时，才会隐现一些妖怪踪迹，却也都无不属于威震天下的大妖魔。

而这岛国的京都，号称平安京，但是一到了晚上，各种妖怪、鬼魂，肆意的跑出来游荡，甚至抓取活人，拖到他们的国度里去，怎么想都不会有什么好下场。

正走着，就听到远处开始有真正的脚步声传来。

同时还有模模糊糊的诵经声。

经文被翻译成了岛国语言。

以近几日，楚河学习了一些岛国语言后的水平来判断，那应该是般若经。

身穿青黑色袈裟，头戴斗笠，手持禅杖的和尚们，列成两队，从楚河他们的身边走过。

他们虽然有着活人的声音和动作，却僵硬的犹如石头一般，脸上那种不知是肃穆还是麻木的表情，令人见了心中异样。

或许留在普通人心中的，也未必全是可靠和安全，更会有一种莫名的恐怖之感。

见识过了夜幕下平安京的冰山一角。

众人终于抵达了成明在京都的府邸。

这座府邸并未荒废，成明虽然不在京都，但是他的妻妾却都留在了此地，并且继续打理着。

成明的归来，让这些妻妾大为欣喜。

纷纷上前来，对成明嘘寒问暖，有的甚至已经开始默默垂泪，似乎为成明的遭遇感到伤心，进而好像还联想到了自己的命运，更觉有凄苦之意。

总之，某些奇葩的脑回路，确实有别于华夏人。

按照后世岛国人江户时代国学大家本居宣长，研究源氏物语提出的观念就是，从平安时代起，岛国人的骨子里便充斥着一种叫做物哀的情怀。

似乎可以解释为华夏人的真性情，不过却又有些不一样。

就像有些人，看到一片叶子落到水里，先是会感叹哎呀好美我也希望有这么美的一天。再然后却又急转直下，突然觉得，生命也会这样消逝，感触到自身的命运，然后潸然泪下。

这个概念简单地说，是“真情流露”，人心接触外部世界时，触景生情，感物生情，心为之所动，有所感触，这时候自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤，或低徊婉转，或思恋憧憬。有这样情感的人，便是懂得“物哀”的人。

对于生活在岛国底层，挣扎于温饱生存的那一批人来说，什么物哀不物哀，都是狗屁。

但是在这些贵族中，这种气氛和情绪，却蔓延的极为彻底，似乎人人都有着这么病态的一面。

好一阵乱糟糟之后，成明安慰好妻妾，终于才回想起来，自己还带回来了几位尊贵的客人，同时也是他能够安然重新在平安京立足的本钱。

他得罪了朱雀天皇不假，但是当今真正执政，掌握大权负责摄政的是藤原家族，执政的是藤原基经的四男藤原忠平。

而藤原忠平算起来是成明的表兄。

天皇虽然是岛国名义上的最高统治者，但是权利却并不总是在天皇手中。

平安时代还好，天皇偶尔失了大权，但其实这权利还是在相应的利益阶层之中流转。

就像藤原家族，归根结底其实是一个依附于天皇家族的外戚家族。

他们似乎掌握了庞大的权利，但是那权利是属于天皇的，他们只是架空了天皇，然后窃据了天皇的权利。

而到了幕府时代，天皇才是真的大权旁落，沦为一个彻头彻尾的吉祥物。

所以只要他带回来的楚河等三位大唐使者，能够提供足够的利益，那么在藤原家族的保护下，即使是朱雀天皇再怎么想对成明动手，却也无可奈何。

正文 第八百九十七章出门不带攻略的吗

成明期待着楚河他们的到来，带来改变。

所以对三人的招待可谓无微不至。

楚河和凌小钰被安排在了一个湖畔的小暖阁内。而身份更高贵一些的帝辛，则是和明石姬一起被安排到了主人居所。

不知道帝辛住到了主人屋，是不是还能顺便享受一下屋子里的女主人。

楚河从来不对这些岛国人的节操抱有多高的期待。