伏念的脸色很快变了。
因为照此下去，他很快就会真气不济，力竭不支。
中道而废
“师兄，我来助你”
立于一侧的颜路挺身相助。
他的坐忘心法乃是参悟道家精髓所得，收敛形体，离形去知，遇弱则弱，遇强则强。
伏念专攻，颜路专守，这齐鲁双杰配合得浑然天成，毫无弱点。
可惜依旧无用。
那金字铺天盖地，越聚越多，生出一股充斥天地的茫茫伟力。
庞然的气势，将“力”字阐述到极致，压得整个六艺馆都摇摇欲坠，直欲倾塌。
儒家众人面色如土，一些心智薄弱的弟子更是险些哭泣出来。
这老者莫名打上门，强得又可怕，莫非今日儒家有灭门之灾
众弟子中，唯独一个少年双目沉静，眨也不眨地看向老者。
下一刻，他闪身扑出。
“张良退下”
伏念百忙之中，还分出心神关照门人，眼见这入门不足数月的小师弟竟要参战，立刻高喝阻止。
“师兄，我也想向前辈讨教几招”
张良温和一笑，却未出剑，而是身形变幻，在空中划过无比玄奥的轨迹，竟然直接自金字的缝隙中穿行而过。
“嗯”
伏念和颜路都是一惊。
他两人身为儒家的执掌者，联手对敌，岂能不知这老者的手段惊人至极，那金字洋洋洒洒一片，无丝毫疏漏。
可偏偏张良就极为准确切入缝隙之中，他的身形轻盈流畅，行云流水，隐隐有鸾鸟鸣叫的声音响起。
“难道是”
伏念和颜路心神一动，就见那鸾鸟鸣叫中，老者的笔尖突然一颤，金光大字的诞生蓦然一缓，然后张良侧身，做了一个张弓搭箭的姿势，或连发，或蓄力，数道白光利箭，破空飞射。
嗖嗖嗖
那利箭似剑气所化，又如浩然正气，电光火石之间，就已正中金字。
说来也怪，金字在这箭下，如冰雪消融般散开。
老者收笔。
六艺馆中终于一静。
“多谢前辈指点，今日方知儒门六艺，能够化作实招”
伏念目现异芒，拱手行礼。
礼、乐、射、御、书、数，礼即礼节，乐即音乐，射是弓箭射术，御则是驱御马车，书指书法，最后的数，则是数论。
这便是儒家弟子应该掌握的六项技艺，但也只是基本功罢了。
谁知老者单单以书之艺，便将圣王坐忘，统统破之。
只因单单是书之一道，就有六法
象形、指事、会意、形声、转注、假借
这个年代的字体，正是象形字，象形、指事、会意、形声，皆是造字之法，唯有转注和假借是识字方法。
思想传承，皆靠文字，造化奇妙，笔尖一凝，便有无穷之力诞生，剑法心经，沦为下乘。
倒是张良旁观者清，施以御和射，以六艺破六艺。
御分五法，鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢和逐禽左。
方才张良施展的就是舞交衢和鸣和鸾，过狭窄通道而驱驰自如，行车时和鸾之声相应，再以逐禽左，行猎时追逐禽兽从左面射获。
骑射不分家，既然有御，自然就有射。
射同样分五法：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢指箭穿靶子，而箭头发白，追求准确有力；参连乃是连发，若连珠之相衔；剡注重速；襄尺为君臣重仪；井仪则是四矢连贯，正中目标，是威力最大的一式，难以掌握。
张良一点就透，通过老者的考验，伏念和颜路也深有体悟。
“奇怪，此人莫非真是儒家前辈，特来指点”
公孙玲珑看得啧啧称奇。
如果这老者真以儒门六艺考校小圣贤庄上下，等同于师徒喂招，助其实力大进。
但他的行径，怎么看都有些古怪。
“不是那么简单，如果儒家没有人能勘破他的所传，那就是灭门的下场了。”
公孙龙目光无比郑重，缓缓地道：“而且此人的目标不是这些小辈，恐怕正是”
果不其然，老者视线跃过伏念，望向小圣贤庄后方的隐居之地，双手一展，白气开始涌动。
那股飘飘渺渺的云气缭绕间，钟磐琴瑟，管笙箫鼓，一件件乐器，浮现奏鸣。
乐分六乐，最早是云门大卷，尧时有咸池，舜时有大韶，禹时有大夏，商时有大濩hu，周时有大武。
这些乐舞都在重大的祭祀活动中使用，用于祭祀天神、地神、四望、山川、始祖，而此时白云幻化，龙凤起舞，古辞清鸣，共同组成声势浩大的乐，却是在迎接某人的到来。
“师叔”
于是乎，在伏念颜路的注目下，一位同样高冠古服，神清气俊的老者缓步而来，周身气势不断攀升，越来越强。
儒门宗师，荀夫子
“好不愧是能称子的人物”
寿阳之中，顾承露出由衷的喜悦。
他吸纳纵横家、阴阳家、墨家、兵家、医家、杂家、农家，七家大道，根基已成，接下来要追求的五家，便是越强越好。
所以动用天地金桥，正是以主世界的六艺绝学，提升此世儒家大道之力。
而子乃圣者之称，皆是所学领域中最强者，在如今的战国末年，可称子的唯有两人
荀子与韩非子
儒家大道，由荀子亲身验证，何其幸也
这一刻，顾承所驭器灵双袖一展，郑重一礼。
六艺之中，礼为第一
第七十八章 教化万民求订阅
“宾”
礼艺有五礼，祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼。
此时老者行宾礼，气势滚滚而至，威而不严，令人心折，却是无形中反客为主，仿佛他才是儒道的真正传承，小圣贤庄上下，都成为了鸠占鹊巢的小人。
这种直撼心灵的冲击，让伏念和颜路都身形颤动，豆大的汗珠从额头淌下，衣裳早被浸湿。
“君子贤而能容罢i，知而能容愚，博而能容浅，粹