城头上一阵骚动。

“还请东阁稍等片刻，已去通传了，不得将令，不得打开城门，还请东阁见谅——”城门上一个副将探出半边身子大声喊道。

“无妨——”苏昉拱手抱拳：“多谢了。”他这一路西行，恨不能插翅而飞，奈何骑术实在一般，幸亏有父亲所给的文书，才得到沿途驿站的多方照顾，否则恐怕人没到秦州就已经倒在半路。即便如此，他的腿股早已不是自己的，每日虽然涂许多药，依然疼到麻木。

但这皮肉疼痛也让他心里好受了很多。九娘信里说了那么多，把阿昕遇难归责在她身上，也改变不了阿昕是死在他给的凤鸟玉坠上这个事实。他从来没有怀疑过自己的言行，他按照母亲教导的去读书，读活书，去观察别人，去探索事情，去判断善恶是非。幼时看到王璎的神情，他就认定了她在因为娘亲的逝去而高兴；看到父亲的眼神，他就明白父亲对王璎的确有情意；看到阿妧，他就知道她对自己有满满的善意和亲近之情。他一直是对的，他选择不入仕；他选择要和一人白首到老；他当着父亲的面，揭穿了王璎；他选择去青神寻找母亲的旧迹；他游历四川吐蕃西陲，在张子那里找到了自己余生要为之奋斗的路。他劝阿妧选择陈太初，他劝阿昕退亲遵从本心。

可阿妧还是选择了赵栩，追随他北上中京而去。阿昕更是——

他做得不够，还是太过？这一路苏昉都在思索着，他说的“为了你好”的那些话，究竟是为了她们好，还是因为他自己？他没法子看着身边的女子走上母亲的路？他的本心又是什么？

城门缓缓而开，马儿不等吊桥放平，已被主人鞭策着一跃而上。

苏昉策马迎了上去，胸口激荡起伏，眼眶发烫。这是陈元初和陈太初浴血奋战的秦州城，是刚从西夏铁骑下夺回来的秦州城。眼前来人是他桃源社的兄弟陈太初，是任他打骂也不辩解一句的陈太初，是守护阿昕清白名声的陈太初，是为阿昕永续香火的陈太初，是他的妹夫陈太初——

两骑越来越近，苏昉看得见陈太初依旧挺拔如青松，巍峨如玉山。血火沙场，未削弱他半分风采，眉眼间以往的温和可亲皆变成了凌厉决断之色。再近了些，他似乎刚刚沐浴过，长发微湿，在头顶松松用朱红色发带扎着，身穿青色短打，未披甲胄，修眉俊目，薄唇微勾，显然对苏昉的到来十分高兴。

两匹马长嘶一声，交错了大半马身，停了下来。

两人翻身下马，大步走近，紧紧拥抱了一下，什么也没有说。

陈太初松开苏昉：“宽之来得正好，九娘誊抄了两页古医书上的毒伤症状和救治法子，京里的医官吃不太准，你博览群书，不逊大伯，快来看看。”

苏昉哑着嗓子点头道：“好。”心头的淤塞，似乎有了一道决口。

积石有玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。秦州城在五月底的盛夏之晨，迎来了汴京四美的又一人——小苏郎。

这日午后，去了黎阳仓一日有半的孟建还未回转，章叔夜又派人送了好几回信。事态渐渐明朗，已查出和账册上最大的不符：去年入仓的米粮，有一百二十万石被腐米所替，压在窖底。七名户曹官吏在章叔夜的审问下供认不讳：这三年来，每年都有百万石新米被大名府权知府沈岚的亲戚程姓富商买走，用的也是官府漕船，沿着运河南下，但运去哪里无人得知。

但若要重新清点整个黎阳仓百多个仓窖中的千万石米粮，就是所有守仓城的军士全部用上，没有半个月也点不完。因户曹官吏的招供，只开了十多个仓窖进行复核。

赵栩想了想，命人请孟建和章叔夜先行收兵，将查出来不对的仓窖先封仓。再命成墨取过文房四宝，要给苏瞻张子厚写信。

“阿妧？”赵栩目光落在九娘身上，写字嘛，自然要有人磨墨才好，就在自己眼皮下头磨墨更好。许多事，就得不放过任何机会潜移默化，像吃饭那样，三顿饭一过，阿妧不就习惯了和自己——呵呵。赵栩不免又得意起来。

作者有话要说：注：

阮玉郎一探孟府，在二百零四章结尾和二百零五章开头有带到过。

——啰嗦，可不看——

今日是五月初五。端午节。

因为微信群也不断有人提醒“端午不能说快乐，要说安康。”所以忍不住啰嗦一下。

当然可以祝快乐，想快乐就快乐，想安康就安康。

现在的“专家”越来越多，却越来越爱管闲事。端午快乐吗？除了屈原，都快乐。我们来看看古人是怎么快乐的吧。

翻翻诗词集，苏轼“轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川……”、“明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。”张孝祥写“宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。”大多端午诗词都很快乐。

民俗真不需要死板硬套。唐玄宗《端午三殿宴群臣》的序里说“美君臣之相乐。”晏殊端午词也说：“万户千门喜气多。”

另外，端午节，在宋代，和清明、上巳、七夕一样，也兼具了未婚男女青年约会的功能。长命缕当然要先送给心上人，沐了兰汤，去汴河旁，说说心里话。

想想一样被剥夺了祝快乐的清明节，宋朝人民清明节扫墓都带着酒，高歌于垂柳下。《东京梦华录》记载“四野如市往往就芳树之下或园囿之间罗列杯盘互相劝酬都城之歌儿舞女遍满园亭抵暮而归”

所以呢，各位想祝快乐就快乐想祝安康就安康。

最后，看到这里了？那就留言吧，今日发端午红包。祝大家快乐。十二点前留言哦。