d但是前两任巫姑不是都已经死了吗那么，这位妊女到底是什么来历

“看来，要好好问一问余媖了。”

二人找了一处僻静地方，将自己炸起的头发梳理好，换上干净衣服，才扮作一副满不在乎的模样重新走入灵宫。

此刻，姬乐和青年正苦着脸，提笔在竹简上练习隶书。

他们俩被迫同意练习书法，却没料到史皇氏的行动力居然这么高

刚刚同意下来，史皇氏马上派人去学宫取来竹简和毛笔，以供二人练习。

那是，东汉先民建立的夏国，自然保留汉代敬老的风气。更别提仓颉这种黄帝时代的大前辈，就算是杨柯这等骄傲霸道的人，也不敢对他不敬。学宫那头更把仓颉视作文明传承的瑰宝，巴不得仓颉有所要求，他们好帮着分忧。

让国灵和青年学写字

行啊，学宫笔墨竹简随便用

“老爷子，我们俩直接用竹简，是不是有点太浪费不如，从沙土开始”

“你二人又不是没有练字功底，先试试吧。”

青年本就是汉朝人，他学的就是隶书。而姬乐曾经也在朋友的指导下，学习过隶书书法。

二人对视，默默入席，提笔开始写字。

“在老爷子的督促下，有种被我妈姨母鞭策的恐惧”

史皇氏坐在一旁，拿出老师的架势，为二人讲解自己的篆隶书。

“老夫为夏国研究的文字，分方圆两类。圆为天篆，方为地隶。天篆乃神文，供仙、巫等超凡之人御使世界万象。地隶由汉隶改良而来，是国民日常所用的基本文字。此二等合在一起，有天圆地方之意。”

“如今，你们俩先学习地隶。”

姬乐眉头动了动，转动笔杆问：“老爷子，您研究天篆，就没有什么异象动静”

这可是真正沟通世界本源的文字，难道没有什么大道感应，鬼哭神嚎吗

“暂时没有，毕竟天篆目前只有三百个，还不完善。而且这只是我们夏国的灵文体系，其他国家也有类似的巫文、魔纹。就连太平教当年也有一套篆文体系，而且他们还借用老夫的名义。”

“老头子和妇好殿下讨论过。单纯的天篆灵文，不会触及天神们的底线。”

天神们还要观察这一个个异度文明的演化。不会在一开始便进行打击。若非当年太平教触怒天主，也不会全部覆灭。

姬乐听罢，默默按照史皇氏展现的地隶，在竹简上默写周易。

风娥和杨柯就是这时候走进来的。

女神咋咋呼呼跑进来：“姬乐，快，跟我一起去南宇山，我们去报仇”

这一搅局，姬乐和青年同时露出惊喜之色。趁着说话的功夫，他俩将竹简卷起，把毛笔一扔，请风娥和杨柯入座。

哪怕青年和杨柯不对头，此刻也不由露出笑脸。跟他们说话，总比被老爷子监督练字要强

“你们那边情况如何算了，我自己看吧”姬乐手一勾，从杨柯怀中飞出一片翠绿竹叶。

那叶子落在姬乐手中，一缕缕烟雾升腾，在殿内幻化二人在南宇山的情景。

“糟糕”风娥和杨柯脸色大变：“这家伙怎么还有这一手这样一来，我们的丑态不就被他看到了吗”

但姬乐三人根本不在意二人在雷谷的遭遇，而是更专注打量那几位邪神。

“老爷子，帮忙做记录，将这些南宇山地祇的资料都记下来。”

姬乐看着山主、干尸以及蛇神，嘱咐说：“这三位威胁最大，他们都是半神，而且都有地母神性。至于这女子”

看到汉代襦裙打扮的妊女，姬乐皱了皱眉：“咱们的人”

青年：“不应该吧她如果是夏国人，你作为国灵，应该会有感应”

姬乐摇摇头：“如果她自己不承认自己是夏国人。那么，我无法察觉她的存在。”

国家是由国民组成的。但更确切的说，是有一群认可自己国民身份的国人组成。正因为他们对国家的自豪感，对祖国的信仰，才缔造了一尊尊国灵。

可假如国民背叛自己的国家，亦或者不认可乃至反感国家，打算自立门户。那么，国家灭亡后，毁灭的命运又怎么能牵扯到对方

根据姬乐的研究，“国存民在，人灭国亡”的基本原则外，会有一些特殊的个例。

比如，外来者加入夏国。哪怕对方不是先民血统，但对方认真学习诸夏文明，认可自己作为夏国国民的身份，那么姬乐或许就能多一个国民，多一份信仰力。

反之，如果对方不认可夏国，纵然是先民们的血脉，姬乐也无法和对方产生联系。只能说是身体中的异物罢了。

姬乐又闭眼仔细感应了一遍，神情复杂说：“她不是我的国民。在我的感知中，完全无法探查妊女的信息。”

“这样吗”杨柯喃喃道：“难道是某个流浪者”

在蛮荒时代，各个文明都以部落、城邦、国家的形式团结在一起。背弃自己的文明国度，几乎是一件不存在的事。

除却这个时代的民风较为淳朴外，另一个关键因素在于：一个人在莽荒生活，存活率太低

当然，杨柯例外。一位半神，不论在哪里，都是被欢迎的对象。

因此，姬乐不愿意逼迫杨柯太狠。真逼急自家“心脏”，且不论换一位国主引发的镇痛。这杨柯的存在本身，要如何处置逼急了，人家将身份一抛，以流浪者的身份在大地上行走，反而是夏国少一个重要战力，甚至多出一位敌人。

流浪者，在大地上最为罕见的一群人。但能以一个人的力量在危机四伏的蛮荒时代存活，足以证明他们的强大。

青年：“如果她在夏国生活过，纵然姬乐无法感知对方，但肯定也会留下对方的生活痕迹。而且巫术来自灵宫，可以找余媖问问。”

姬乐派遣巫女，去请余媖到场。

接着分析剩下三位地祇：“那个穿袍子的，看不清来历，但不容小觑。至于蜃龙，手下败将，回头杨柯你带对付。倒是那个鸟头神，能御使飞鸟，召唤凶禽恐怕要动用军队的力量了。”

杨柯：“总之，下次去的时候要多带点人。”

风娥坐在姬乐身边，扯着他袖子说：“我知道你神通广大，姬乐，下次跟我一起去杨柯就是个废物，根本不顶事。跟你去，我们肯定能扫平南宇山。”

“胡闹”史皇、杨柯和青年同时变了脸色。让姬乐离开九宫城别开玩笑了

作为国灵，岂能轻易涉险

史皇氏看风娥的眼神越发不对：这女神太任性了我夏国国灵能随便跟她胡闹

杨柯面色阴沉：“风娥，刚才的情况你又不是不清楚。不想办法解决那件神器碎片，姬乐进去也要被扫出来。”

那可是地母神的神器碎片，天然操控大地之力。在南宇山这处地神领域中，山主几乎拥有等同天神的力量。除非天神亲临，不然谁也打不过他。而天神不能降临大地，这就形成一个悖论。