可是我们仔细想想如果这种方法可行的话，我们的大周朝，怎么会走到这个礼崩乐坏的地步呢是不是儒家的缺点出现了，错误出在哪里呢”

“出在哪里”齐君问。

大厅中的其他人，也都看着庄子，一副愿闻其详地样子。

孙膑对庄子更是满意，不住地点头。

容儿坐在庄子的身边，一边听道，一边充当护法士。

田忌作为兵家，对如何治理国家、儒家学说等学说他研究的不多。但是见现场的气氛很好，也是一副认真地样子，耐心听讲。

庄子继续在讲：“儒家的理论出发点就错误在：不是从个体人的角度，不是从人的生存角度来谈人的。儒家要求我们做人要如何如何，如何克制自己，如何遵循周礼，如何如何都是为了一个未来，一个梦想。

儒家的前提是：如果我们人人都这样去做，全国人民一条心，将来就会变得如何美好。

从表面上看，好像还真的是那么回事如果我们大家都按照儒家设定的那样去做了，社会就美好了。

这个美好地设定，对于那些头脑简单的人来讲，还真的具有一定地诱惑性。

可是我们有没有考虑这个问题如果别人不愿意那样做呢如果别人不配合呢如果大多数人不配合呢那么我就跟孔子那样，做到了，社会美好了吗

我们几个人那样去做了，做君子了。或者少数人那样去做了，或者大多数人去做了，社会美好了吗现实改变了吗

社会是由无数个体的人组合而成的，你只能保证自己遵循这个游戏规则，去做一个君子，你无法要求、逼迫别人跟你一样去做。

用现代的话来讲，你要求别人如何如何，你就是侵犯人\权。

所以说儒家设定的只是一个梦想儒家的理论只是一个愿望而我们还必须面对现实

我们那样做了我们面临的现实环境并没有改变。我们面临的，还是生存危机我们面临的，还是要如何在这个乱世中让自己生存下去。只有我们生存下去了，未来才不是梦想。

我们连自己都生存不下去了，有梦想又有什么用呢有一个美好地愿望、理想，并按照这个梦想、愿望、理想去生活，那不是苦了我们自己

我们为什么不能实际一些现实一些活在现实世界里，勇敢、现实、正确地面对现实、处理现实生活中遇到的问题呢

我们为什么一定要活在梦想、理想里呢

难道不觉得儒家的不实际或者是在忽悠人

所以说我们要活在现实世界里，而不是梦想世界里

而我们道家就是来教导生存的教别人如何生存，如何在乱世中生存，如何在任何环境下生存。”

“那我们当如何生存呢”齐国君王后来的齐威王问道。

“道家不仅教我们个体的人如何在夹缝中求生存，在乱世中求生存，在任何环境下求生存，还教我们的家庭成员我们的家庭，如何生存。还教我们的团队如何生存，还教我们的国家，带领自己的子民如何生存”: